7 - المدلسون:
المدلس: هو من يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة توهم أنه سمعه منه. كأن يقول: عن فلان، أو قال فلان.
والتدليس على أقسام تأتي في الحديث المدلس، مع بيان حكمها إن شاء الله.
وتتفاوت أحوال المدلسين تفاوتا كبيرا، فمنهم من احتمله الأئمة لثقته وندرة تدليسه، بحيث يرى المحدث أن هذا من صحيح حديثه، ليس مما دلسه. ومنهم من احتملوه لكونه لا يدلس إلا عن ثقة، مثل سفيان بن عيينة الإمام الكبير، وقد أخرج له الشيخان (1). ومنهم ثقات كثر تدليسهم عن الضعفاء والمجهولين، مثل بقية بن الوليد الحمصي، فلا يحتج بحديث هذا الصنف إلا إذا صرح بالسماع (2). ومنهم ضعفاء لا يحتج بهم ولو صرحوا بالسماع، وازدادوا بالتدليس ضعفا مثل عطية العوفي. وقد فصل مراتبهم الحافظ العلائي (3) بأحسن بيان، واستمد منه الحافظ ابن حجر.--------------------------------------------
(1) جامع التحصيل ق 38 آ، وتعريف أهل التقديس: 2 و 9. والتبيين: 9.
(2) جامع التحصيل ق 38 ب و 40 آوتعريف أهل التقديس: 2 و 17، والتبيين: 6. والمغني: 944.
(3) في كتاب جامع التحصيل لأحكام المراسيل ق 40 آوانظر ديباجة التعريف.
المدلس: هو من يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة توهم أنه سمعه منه. كأن يقول: عن فلان، أو قال فلان.
والتدليس على أقسام تأتي في الحديث المدلس، مع بيان حكمها إن شاء الله.
وتتفاوت أحوال المدلسين تفاوتا كبيرا، فمنهم من احتمله الأئمة لثقته وندرة تدليسه، بحيث يرى المحدث أن هذا من صحيح حديثه، ليس مما دلسه. ومنهم من احتملوه لكونه لا يدلس إلا عن ثقة، مثل سفيان بن عيينة الإمام الكبير، وقد أخرج له الشيخان (1). ومنهم ثقات كثر تدليسهم عن الضعفاء والمجهولين، مثل بقية بن الوليد الحمصي، فلا يحتج بحديث هذا الصنف إلا إذا صرح بالسماع (2). ومنهم ضعفاء لا يحتج بهم ولو صرحوا بالسماع، وازدادوا بالتدليس ضعفا مثل عطية العوفي. وقد فصل مراتبهم الحافظ العلائي (3) بأحسن بيان، واستمد منه الحافظ ابن حجر.--------------------------------------------
(1) جامع التحصيل ق 38 آ، وتعريف أهل التقديس: 2 و 9. والتبيين: 9.
(2) جامع التحصيل ق 38 ب و 40 آوتعريف أهل التقديس: 2 و 17، والتبيين: 6. والمغني: 944.
(3) في كتاب جامع التحصيل لأحكام المراسيل ق 40 آوانظر ديباجة التعريف.
৭ - মুদাল্লিসগণ (المدلسون):
মুদাল্লিস (المدلس) হলেন তিনি, যিনি এমন একজন রাবি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন যার থেকে তিনি হাদিস শুনেছেন, কিন্তু (নির্দিষ্ট এই হাদিসটি) তার থেকে শোনেননি; অথচ তিনি এমন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে তা বর্ণনা করেন যা এই ধারণা বা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে তিনি হাদিসটি তার থেকে সরাসরি শুনেছেন। যেমন— ‘অমুক থেকে’ (عن) অথবা ‘অমুক বলেছেন’ (قال) বলা।
তাদলিস (التدليس)-এর বিভিন্ন প্রকার রয়েছে যা মুদাল্লিস (مدلس) হাদিস অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিতভাবে তাদের বিধানসহ (حکم) আলোচিত হবে।
মুদাল্লিসগণের (المدلسون) অবস্থা বা মর্যাদা ব্যাপকভাবে ভিন্নতর হয়। তাদের মধ্যে কেউ এমন রয়েছেন যাদের হাদিস ইমামগণ তাদের নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) এবং তাদলিস (التدليس)-এর বিরলতার কারণে গ্রহণ করেছেন। যার ফলে হাদিস বিশারদগণ মনে করেন যে, এটি তার সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, তাদলিস (التدليس)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আবার তাদের মধ্যে এমনও রয়েছেন যাদের হাদিস এই কারণে গ্রহণ করা হয়েছে যে, তারা নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে তাদলিস (التدليس) করেন না। যেমন মহান ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ; শাইখান (বুখারি ও মুসলিম) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (১)। আবার এমন অনেক নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি রয়েছেন যারা দুর্বল (ضعفاء) এবং অপরিচিত (مجهولون) রাবিদের থেকে অধিক মাত্রায় তাদলিস (التدليس) করেন, যেমন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি। এই শ্রেণির রাবিদের হাদিস ততক্ষণ পর্যন্ত দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج) নয়, যতক্ষণ না তারা সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ (تصريح بالسماع) করেন (২)। আর তাদের মধ্যে কিছু দুর্বল (ضعفاء) রাবি রয়েছেন যাদের হাদিস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج) নয়—এমনকি তারা সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ (تصريح بالسماع) করলেও। তারা তাদলিস (التدليس)-এর কারণে আরও বেশি দুর্বলতা (ضعف)-এর অন্তর্ভুক্ত হন, যেমন আতিয়্যাহ আল-আওফি। হাফিজ আলাইয়ি (৩) অত্যন্ত চমৎকার বর্ণনার মাধ্যমে তাদের স্তরসমূহ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার তার থেকে তথ্য গ্রহণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) জামিউত তাহসীল, পৃষ্ঠা ৩৮-আ; তারিফু আহলিত তাকদিস: ২ ও ৯; এবং আত-তাবয়ীন: ৯।
(২) জামিউত তাহসীল, পৃষ্ঠা ৩৮-বা ও ৪০-আ; তারিফু আহলিত তাকদিস: ২ ও ১৭; আত-তাবয়ীন: ৬; এবং আল-মুগনি: ৯৪৪।
(৩) জামিউত তাহসীল লি-আহকামিল মারাসীল গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ৪০-আ; এবং তারিফ-এর ভূমিকা দ্রষ্টব্য।
মুদাল্লিস (المدلس) হলেন তিনি, যিনি এমন একজন রাবি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন যার থেকে তিনি হাদিস শুনেছেন, কিন্তু (নির্দিষ্ট এই হাদিসটি) তার থেকে শোনেননি; অথচ তিনি এমন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে তা বর্ণনা করেন যা এই ধারণা বা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে তিনি হাদিসটি তার থেকে সরাসরি শুনেছেন। যেমন— ‘অমুক থেকে’ (عن) অথবা ‘অমুক বলেছেন’ (قال) বলা।
তাদলিস (التدليس)-এর বিভিন্ন প্রকার রয়েছে যা মুদাল্লিস (مدلس) হাদিস অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিতভাবে তাদের বিধানসহ (حکم) আলোচিত হবে।
মুদাল্লিসগণের (المدلسون) অবস্থা বা মর্যাদা ব্যাপকভাবে ভিন্নতর হয়। তাদের মধ্যে কেউ এমন রয়েছেন যাদের হাদিস ইমামগণ তাদের নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) এবং তাদলিস (التدليس)-এর বিরলতার কারণে গ্রহণ করেছেন। যার ফলে হাদিস বিশারদগণ মনে করেন যে, এটি তার সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, তাদলিস (التدليس)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আবার তাদের মধ্যে এমনও রয়েছেন যাদের হাদিস এই কারণে গ্রহণ করা হয়েছে যে, তারা নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে তাদলিস (التدليس) করেন না। যেমন মহান ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ; শাইখান (বুখারি ও মুসলিম) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (১)। আবার এমন অনেক নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি রয়েছেন যারা দুর্বল (ضعفاء) এবং অপরিচিত (مجهولون) রাবিদের থেকে অধিক মাত্রায় তাদলিস (التدليس) করেন, যেমন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি। এই শ্রেণির রাবিদের হাদিস ততক্ষণ পর্যন্ত দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج) নয়, যতক্ষণ না তারা সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ (تصريح بالسماع) করেন (২)। আর তাদের মধ্যে কিছু দুর্বল (ضعفاء) রাবি রয়েছেন যাদের হাদিস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج) নয়—এমনকি তারা সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ (تصريح بالسماع) করলেও। তারা তাদলিস (التدليس)-এর কারণে আরও বেশি দুর্বলতা (ضعف)-এর অন্তর্ভুক্ত হন, যেমন আতিয়্যাহ আল-আওফি। হাফিজ আলাইয়ি (৩) অত্যন্ত চমৎকার বর্ণনার মাধ্যমে তাদের স্তরসমূহ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার তার থেকে তথ্য গ্রহণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) জামিউত তাহসীল, পৃষ্ঠা ৩৮-আ; তারিফু আহলিত তাকদিস: ২ ও ৯; এবং আত-তাবয়ীন: ৯।
(২) জামিউত তাহসীল, পৃষ্ঠা ৩৮-বা ও ৪০-আ; তারিফু আহলিত তাকদিস: ২ ও ১৭; আত-তাবয়ীন: ৬; এবং আল-মুগনি: ৯৪৪।
(৩) জামিউত তাহসীল লি-আহকামিল মারাসীল গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ৪০-আ; এবং তারিফ-এর ভূমিকা দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)