রাকাত, আপনি জেনেছেন যে তার কিতাবসমূহ সহিহ (صحيحة) ছিল, এবং সংমিশ্রণ বা বিভ্রান্তি (التخليط) তার শোনা সেই হাদিসগুলোকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে যা তিনি তার স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন। কিন্তু এই ব্যক্তিটি তার সেই চিন্তাধারার খাতিরে—যার উপর তিনি অটল ছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের এই মহান সংকলনটিকে বিসর্জন দিয়েছেন।
বিভ্রান্ত বর্ণনাকারীদের (المخلطين) একটি প্রকার হলো এমন ব্যক্তি যারা তাদের কিতাবসমূহ হারিয়ে ফেলার কারণে বিভ্রান্তিতে (اختلط) পড়েছিলেন, ফলে তারা স্মৃতি থেকে বর্ণনা শুরু করেন এবং তাদের হাদিসে বিশৃঙ্খলা (خلط) ঘটে। যেমন মিসরের বিচারক আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া: তার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতে শুরু করেন এবং তার হাদিসে বিভ্রান্তি (التخليط) দেখা দেয়। কদাচিৎ ক্ষেত্র ছাড়া বিভ্রান্তি ঘটার (الاختلاط) পূর্বের হাদিসসমূহকে পৃথক করা সম্ভব হয়নি। 'তাক্বরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "তিনি সত্যবাদী (صدوق), তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি বিভ্রান্তিতে (اختلط) পড়েন। ইবনুল মুবারক ও ইবনে ওয়াহাব তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা অন্যদের বর্ণনার তুলনায় অধিকতর নির্ভুল। সহিহ মুসলিমে তার কিছু হাদিস সমর্থিত হিসেবে (مقرون) অন্য বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট রয়েছে।"
৬ - আল-উহদান (الوحدان):
তারা হলেন সেই সকল বর্ণনাকারী (الرواة) যাদের থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারী ব্যতীত অন্য কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি।
এই শাস্ত্রের উপকারিতা হলো অজ্ঞাত (المجهول) বর্ণনাকারীকে চেনা, যদি তিনি সাহাবী না হন।
সাহাবীদের মধ্যে এর উদাহরণ হলো: ওয়াহাব ইবনে খানবাশ, সাঈদের পিতা আল-মুসাইয়্যিব ইবনে হাযন এবং আমর ইবনে তাগলাব।
একক বর্ণনার (التفرد) হুকুম প্রদান করা কঠিন হওয়ার কারণে ওলামায়ে কেরাম এমন অনেক বিষয়ের সমালোচনা করেছেন যেগুলোর ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল: "তার থেকে মাত্র একজন ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি।"