চতুর্থ অধ্যায়: গ্রহণযোগ্যতা (قبول) অথবা বর্জনযোগ্যতার (رد) বিচারে হাদিস শাস্ত্র সম্পর্কে:
এটি দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত:
প্রথম পরিচ্ছেদ: গ্রহণীয় (مقبول) হাদিসের প্রকারভেদ।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বর্জনীয় (مردود) হাদিসের প্রকারভেদ।
আর তা হলো দুর্বল (ضعيف), যা অনেকগুলো প্রকারে বিভক্ত। একটি সুনির্দিষ্ট নিয়মের ভিত্তিতে এগুলোর শাখা-প্রশাখা বর্ণনার প্রয়াস চালানো হয়েছে, যা পরবর্তী গবেষণাগুলোতে মতন (متن) ও সনদের (سند) অবস্থা পর্যালোচনায় সহায়ক হবে।
পঞ্চম অধ্যায়: মতন (متن) সংক্রান্ত জ্ঞান প্রসঙ্গে:
এতে আমরা এই দুটি পরিচ্ছেদ অধ্যয়ন করব:
প্রথম পরিচ্ছেদ: বক্তার বিচারে মতন (متن) সংক্রান্ত জ্ঞান।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বোধগম্যতা বা দিরায়াত (دراية) এর বিচারে মতন (متن) সংক্রান্ত জ্ঞান।
ষষ্ঠ অধ্যায়: সনদ (سند) সংক্রান্ত জ্ঞান প্রসঙ্গে:
এটি দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত:
প্রথম পরিচ্ছেদ: সংযুক্ততার (اتصال) বিচারে সনদ (سند) সংক্রান্ত জ্ঞান।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) বিচারে সনদ (سند) সংক্রান্ত জ্ঞান।
সপ্তম অধ্যায়: সনদ (سند) ও মতন (متن)-এর উভয় ক্ষেত্রে সাধারণ (مشتركة) হাদিস শাস্ত্র প্রসঙ্গে:
এটি তিনটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত:
প্রথম পরিচ্ছেদ: হাদিসের একক বর্ণনা বা তাফাররুদ (تفرد) প্রসঙ্গে।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ঐকমত্যসহ হাদিসের একাধিক বর্ণনা বা রিওয়ায়াত (رواية) প্রসঙ্গে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিসের বর্ণনার বা রিওয়ায়াত (رواية)-এর ভিন্নতা প্রসঙ্গে।
গ্রন্থের উপসংহার: আলোচনা ও সাধারণ ফলাফল।
আমি আমার গবেষণায় মূল উৎসসমূহের ওপর নির্ভর করেছি এবং ফিরে গিয়েছি...