পক্ষান্তরে উসুলবিদগণ (الأصوليون): তাঁদের অনেকেই সাহচর্য (الصحبة)-এর সংজ্ঞায় প্রচলিত প্রথার প্রতি লক্ষ্য রেখেছেন। তাঁরা সাহাবী (الصحابي) নামটি তাঁদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন "যাঁদের নবী (সা.)-এর সাথে সাহচর্য (صحبته) দীর্ঘস্থায়ী হয়েছে এবং তাঁর অনুসারী হিসেবে ও তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণের লক্ষ্যে তাঁর সাথে অধিককাল অবস্থান করেছেন।"
এটি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলতেন: "আমরা কেবল তাঁদেরই সাহাবী (الصحابة) হিসেবে গণ্য করি যাঁরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে এক বা দুই বছর অবস্থান করেছেন এবং তাঁর সাথে এক বা দুই যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন" (১)।
তবে আলেমগণ এই অভিমতটির সমালোচনা করেছেন এই বলে যে, এর ফলে এমন একদল লোক বাদ পড়ে যান যাদের সাহাবী (الصحابة) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইবনুস সালাহ (২) বলেছেন:
"কিন্তু তাঁর বর্ণনায় এমন সংকীর্ণতা রয়েছে যা জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী এবং তাঁর সাথে এই শর্তের অনুপস্থিতিতে শরিক অন্যদের সাহাবী (الصحابة) হিসেবে গণ্য না করতে বাধ্য করে, অথচ তাঁদের সাহাবী (الصحابة) হওয়ার ব্যাপারে আমাদের জানামতে কোনো দ্বিমত নেই।"
আর হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ নবী (সা.)-এর মর্যাদা এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতের ফলে মুমিনের যে মহান বরকত লাভ হয় তার প্রতি লক্ষ্য রেখে এই প্রশস্ত সংজ্ঞাটিই গ্রহণ করেছেন। তাই তাঁরা ঈমানের সাথে নবী (সা.)-এর দর্শন লাভকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকেই সাহাবী হওয়ার মর্যাদা (حكم الصحبة) প্রদান করেছেন।
সাহাবীগণকে (الصحابة) চেনার ক্ষেত্রে দ্বীন ও ইলমের বহুবিধ গুরুত্ব ও উপকারিতা রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নির্দেশিত পথে মানবজাতির পথপ্রদর্শক। তাঁরা দ্বীনের ব্যবহারিক প্রয়োগের আদর্শ; তাঁদের জীবনী অন্তরকে দৃঢ় বিশ্বাসে পরিপূর্ণ করে, নেক আমল ও জিহাদের প্রতি উদ্দীপনা সৃষ্টি করে এবং হৃদয়ে প্রবল উৎসাহের সঞ্চার করে।
২ - বিচ্ছিন্ন (المرسل) হাদিস সম্পর্কে জানা এবং তা বিচ্ছিন্ন (المنقطع) ও সংযুক্ত (الموصول) হাদিস থেকে পৃথক করা। কারণ, আমরা যদি হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী (صحابي) কি না তা জানতে না পারি, তবে আমাদের পক্ষে তা সম্ভব নয়।--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়া: ৫০। এবং এর সনদ (إسناده)-এ মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদি রয়েছেন, যিনি দুর্বল (ضعيف)।
(২) উলূমুল হাদিস: ২৬৪।