وَفِي روايه أُخْرَى أَن أَبَا زَيْنَب وَأَبا مورع لما قدما على عُثْمَان رض = فَأَخْبَرَاهُ الْخَبَر على رُؤُوس النَّاس فَأرْسل إِلَى الْوَلِيد فَقدم فَإِذا هُوَ بهما فَدَعَا بهما عُثْمَان رض = وفقال بِمَا تشهدان أتشهدان أنكما رأيتماه يشرب الْخمر فَقَالَا لَا وخافا قَالَ وَكَيف قَالَا أعتصرناها من لحيته وَهُوَ يقيء الْخمر فَقَالَ لم يقئها إِلَّا وَقد شربهَا فَأمر سعيد بن العَاصِي بجلده فأورث ذَلِك عَدَاوَة بَين أهليهما هَكَذَا ذكر صَاحب الْفتُوح وَالصَّحِيح أَن الَّذِي جلده عبد الله بن جَعْفَر بن آبى طَالب لِأَن عَليّ رض = أَمر بجلده فجلده أَرْبَعِينَ وَعلي رض = يعد فَقَالَ عَليّ أمسك جلد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَبُو بكر أَرْبَعِينَ وَجلد عمر ثماثين وكل سنه وَهَذَا أحب إِلَيّ رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه فَإِن قيل روى أَحْمد فِي مُسْنده بِإِسْنَادِهِ عَن عَليّ رض = أَنه قَالَ مَا من رجل أَقمت عَلَيْهِ حدا فَمَاتَ فأجد فِي نَفسِي عَلَيْهِ إِلَّا صَاحب الْخمر فَإِنَّهُ لَو مَاتَ وديته لِأَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه أَخْرجَاهُ وَفِي الحَدِيث الْمُتَقَدّم أَن عَليّ رض = جلد أَرْبَعِينَ وَقَالَ جلد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بكر أَرْبَعِينَ وَجلد عمر ثَمَانِينَ وكل سنه فَكيف الْجمع بَينهمَا فَالْجَوَاب أَن الضَّرْب فِي الْجُمْلَة سنه وَالْعدَد مُجْتَهد فِيهِ ذكره الْحَافِظ بن الْجَوْزِيّ فِي جَامع المسانيد
وَقيل أَن الْوَلِيد بن عقبه سكر وَصلى بِأَهْل الْكُوفَة رَكْعَتَيْنِ ثمَّ الْتفت إِلَيْهِم وَقَالَ أَزِيدكُم فَقَالَ لَهُ عبد الله بن مَسْعُود رض = مَا زلنا
وَقيل أَن الْوَلِيد بن عقبه سكر وَصلى بِأَهْل الْكُوفَة رَكْعَتَيْنِ ثمَّ الْتفت إِلَيْهِم وَقَالَ أَزِيدكُم فَقَالَ لَهُ عبد الله بن مَسْعُود رض = مَا زلنا
অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, আবু যায়নাব ও আবু মাওরা যখন উসমান (রা.)-এর নিকট আসলেন, তখন তারা লোকসমক্ষে তাকে সংবাদটি অবহিত করলেন। এরপর তিনি ওয়ালিদের নিকট লোক পাঠালেন, ফলে সে উপস্থিত হলো। যখন সে তাদের সামনে আসলো, তখন উসমান (রা.) তাদের উভয়কে ডেকে বললেন, "তোমরা কিসের সাক্ষ্য দিচ্ছ? তোমরা কি সাক্ষ্য দিচ্ছ যে তাকে মদ পান করতে দেখেছ?" তারা ভয়ে বললেন, "না"। তিনি বললেন, "তবে কীভাবে?" তারা বললেন, "সে যখন মদ বমি করছিল, তখন আমরা তার দাড়ি থেকে তা নিংড়ে নিয়েছিলাম।" তিনি বললেন, "সে এটি পান না করলে তো বমি করত না।" এরপর তিনি সাঈদ ইবনুল আসকে তাকে দোররা মারার নির্দেশ দিলেন। এর ফলে তাদের দুই পরিবারের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হলো। 'সাহিবুল ফুতুহ' এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আর সঠিক মত হলো যে, তাকে দোররা মেরেছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব। কারণ আলী (রা.) তাকে দোররা মারার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাকে চল্লিশটি দোররা মারলেন এবং আলী (রা.) তা গণনা করছিলেন। এরপর আলী (রা.) বললেন, "থামো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চল্লিশটি দোররা মেরেছেন, আবু বকরও চল্লিশটি দোররা মেরেছেন এবং উমর আশিটি দোররা মেরেছেন। আর এর প্রত্যেকটিই সুন্নাহ। আর এটি (চল্লিশটি) আমার নিকট অধিক প্রিয়।" ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। যদি বলা হয় যে, ইমাম আহমদ তার মুসনাদ গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার ওপর আমি হদ কায়েম করেছি আর সে মারা গেছে, এবং এতে আমি মনে কোনো অনুশোচনা বোধ করেছি—ব্যতিক্রম শুধু মদ পানকারী। কারণ সে যদি মারা যেত তবে আমি তার দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতাম, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর (নির্দিষ্ট সংখ্যা) সুন্নাহ হিসেবে নির্ধারণ করেননি।" বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। অথচ পূর্বোক্ত হাদিসে এসেছে যে আলী (রা.) চল্লিশটি দোররা মেরেছেন এবং বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর চল্লিশটি দোররা মেরেছেন, আর উমর আশিটি দোররা মেরেছেন, আর এর প্রতিটিই সুন্নাহ।" তবে এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? উত্তর হলো: সাধারণভাবে প্রহার করা সুন্নাহ, কিন্তু এর সংখ্যা ইজতিহাদের বিষয়। হাফেজ ইবনুল জাওজি 'জামেউল মাসানিদ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
বলা হয়ে থাকে যে, ওয়ালিদ ইবনে উকবা মাতাল অবস্থায় কুফাবাসীদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তাদের দিকে ফিরে বললেন, "আমি কি আরও বাড়িয়ে দেব?" তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) তাকে বললেন, "আমরা তো তখন থেকেই..."
বলা হয়ে থাকে যে, ওয়ালিদ ইবনে উকবা মাতাল অবস্থায় কুফাবাসীদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তাদের দিকে ফিরে বললেন, "আমি কি আরও বাড়িয়ে দেব?" তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) তাকে বললেন, "আমরা তো তখন থেকেই..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٦)