كَانَ الا جزر أَو نومَة قَائِل حَتَّى أَتَيْنَا على آخِرهم فهاتيك أَجْسَادهم بالعراق مُجَرّدَة وخدودهم معفرة تصهرهم الشَّمْس وتسفي عَلَيْهِم الرّيح زوارهم العقبان والرخم بَقِي قرق سبسب لَا مكفنين وَلَا موسدين فَدَمَعَتْ عينا يزِيد وَقَالَ قد كنت أرْضى من طاعتكم بِدُونِ قتل الْحُسَيْن لعن الله ابْن سميَّة أما وَالله لَو أَنِّي صَاحبه ثمَّ لم أقدر على دفع الْقَتْل عَنهُ الا بِبَعْض عمري لأحببت أَن أدفَع عَنهُ
وَأما قتل عَليّ رض = فانما كَانَ على يَد رجل من الْخَوَارِج مارق من دينه فاستحل قَتله فَكفر بذلك وَالدَّلِيل على انه قَتله لكفره لَا قصاصا أَنه كَانَ فِي وَرَثَة عَليّ رض = صغَار وكبار فَقتله وَلم ينْتَظر بُلُوغ الصغار لَو كَانَ قَتله قصاصا لانتظر بِهِ بُلُوغ الصغار وَلما جَازَ قَتله وَلِأَن عبد الرحمان أبن ملجم قتل عليا رض = غيلَة فَلم يكن مثل قتل الْحُسَيْن رض =
90 - بَاب ذكر أركم النَّبِي عليه الصلاة والسلام لعُثْمَان رض =
روى ابْن عَبَّاس رض = عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ أَلا أستحيي مِمَّن تستحيي مِنْهُ الْمَلَائِكَة إِن الْمَلَائِكَة لتستحيي من عُثْمَان بن عَفَّان
وروى الأجري باسناده عَن عَطاء وَسليمَان أبني يسَار وَأبي سَلمَة بن عبد الرحمان أَن عَائِشَة رض = قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مصطجعا كاشفا عَن سَاقيه فَاسْتَأْذن أَبُو بكر فَأذن لَهُ وَهُوَ على تِلْكَ الْحَالة فَتحدث ثمَّ أَسْتَأْذن عمر فَأذن لَهُ وَهُوَ كَذَلِك ثمَّ أَسْتَأْذن عُثْمَان فَجَلَسَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَسوى ثِيَابه فَتحدث فَلَمَّا خرج قَالَت عَائِشَة رض = يَا رَسُول الله دخل أَبُو بكر فَلم تباله ثمَّ دخل عمر فَم تباله ثمَّ دخل عُثْمَان فَجَلَست وسويت ثِيَابك فَقَالَ لَا أستحيي من رجل تستحيي مِنْهُ الْمَلَائِكَة وَلِهَذَا الحَدِيث طرق جمَاعَة
وَأما قتل عَليّ رض = فانما كَانَ على يَد رجل من الْخَوَارِج مارق من دينه فاستحل قَتله فَكفر بذلك وَالدَّلِيل على انه قَتله لكفره لَا قصاصا أَنه كَانَ فِي وَرَثَة عَليّ رض = صغَار وكبار فَقتله وَلم ينْتَظر بُلُوغ الصغار لَو كَانَ قَتله قصاصا لانتظر بِهِ بُلُوغ الصغار وَلما جَازَ قَتله وَلِأَن عبد الرحمان أبن ملجم قتل عليا رض = غيلَة فَلم يكن مثل قتل الْحُسَيْن رض =
90 - بَاب ذكر أركم النَّبِي عليه الصلاة والسلام لعُثْمَان رض =
روى ابْن عَبَّاس رض = عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ أَلا أستحيي مِمَّن تستحيي مِنْهُ الْمَلَائِكَة إِن الْمَلَائِكَة لتستحيي من عُثْمَان بن عَفَّان
وروى الأجري باسناده عَن عَطاء وَسليمَان أبني يسَار وَأبي سَلمَة بن عبد الرحمان أَن عَائِشَة رض = قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مصطجعا كاشفا عَن سَاقيه فَاسْتَأْذن أَبُو بكر فَأذن لَهُ وَهُوَ على تِلْكَ الْحَالة فَتحدث ثمَّ أَسْتَأْذن عمر فَأذن لَهُ وَهُوَ كَذَلِك ثمَّ أَسْتَأْذن عُثْمَان فَجَلَسَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَسوى ثِيَابه فَتحدث فَلَمَّا خرج قَالَت عَائِشَة رض = يَا رَسُول الله دخل أَبُو بكر فَلم تباله ثمَّ دخل عمر فَم تباله ثمَّ دخل عُثْمَان فَجَلَست وسويت ثِيَابك فَقَالَ لَا أستحيي من رجل تستحيي مِنْهُ الْمَلَائِكَة وَلِهَذَا الحَدِيث طرق جمَاعَة
সেটি ছিল পশু জবাই বা মধ্যাহ্নের ঘুমের সময়ের মতো সংক্ষিপ্ত, যতক্ষণ না আমরা তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত পৌঁছালাম। এরপর এই তো ইরাকের জমিনে তাদের দেহগুলো অনাবৃত অবস্থায় পড়ে আছে এবং তাদের গালগুলো ধুলোমলিন। সূর্য তাদের দগ্ধ করছে এবং বাতাস তাদের ওপর ধুলোবালি উড়িয়ে দিচ্ছে। তাদের দর্শনার্থী হলো ঈগল ও শকুন। বিজন মরুপ্রান্তরে তারা পড়ে রইল, না ছিল তাদের কোনো কাফন, না ছিল মাথার নিচে কোনো বালিশ। এতে ইয়াজিদের দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হলো এবং সে বলল, "হুসাইনকে হত্যা করা ছাড়াই আমি তোমাদের আনুগত্যে সন্তুষ্ট থাকতাম। ইবনে সুমাইয়ার ওপর আল্লাহর লানত হোক। আল্লাহর কসম, আমি যদি তাঁর সঙ্গী হতাম এবং নিজের জীবনের বিনিময়েও যদি তাঁর হত্যা প্রতিহত করতে পারতাম, তবে অবশ্যই আমি তা প্রতিহত করতে পছন্দ করতাম।"
আর আলী (রা.)-এর হত্যার বিষয়টি ছিল তাঁর দ্বীন থেকে বিচ্যুত একজন খারিজি ব্যক্তির হাতে। সে তাঁর রক্ত হালাল মনে করেছিল এবং এর মাধ্যমে কুফরি করেছিল। এর প্রমাণ যে সে তাঁকে কুফরির কারণে হত্যা করেছিল, কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে নয়—তাহলো: আলীর উত্তরাধিকারীদের মধ্যে ছোট ও বড় উভয়ই ছিল, অথচ সে তাঁকে হত্যা করল এবং ছোটদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করল না। যদি এটি কিসাস হতো, তবে ছোটদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত সে অপেক্ষা করত এবং এভাবে তাঁকে হত্যা করা বৈধ হতো না। তাছাড়া আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম আলীকে ধোঁকা দিয়ে (গোপনে) হত্যা করেছিল, তাই এটি হুসাইন (রা.)-এর হত্যার মতো ছিল না।
90 - অধ্যায়: উসমান (রা.)-এর প্রতি নবী (সা.)-এর সম্মান প্রদর্শনের বর্ণনা =
ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি কি এমন এক ব্যক্তির সামনে লজ্জা বোধ করব না যার সামনে ফেরেশতারাও লজ্জা বোধ করে? নিশ্চয়ই ফেরেশতারা উসমান ইবনে আফফানের থেকে লজ্জা বোধ করে।"
আল-আজুরি তাঁর সনদে আতা ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর পায়ের নলা উন্মুক্ত ছিল। এমতাবস্থায় আবু বকর অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে ওই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। তিনি কথা বললেন। তারপর উমর অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকেও ওই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। এরপর উসমান অনুমতি চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) উঠে বসলেন এবং নিজের কাপড় ঠিক করে নিলেন। এরপর তিনি কথা বললেন। যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, আয়েশা (রা.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর প্রবেশ করলেন আপনি তাঁর পরোয়া করলেন না, উমর প্রবেশ করলেন তাঁরও পরোয়া করলেন না, কিন্তু যখন উসমান প্রবেশ করলেন আপনি উঠে বসলেন এবং নিজের কাপড় ঠিক করলেন?" তখন তিনি বললেন, "আমি কি এমন এক ব্যক্তির সামনে লজ্জা বোধ করব না যার সামনে ফেরেশতারাও লজ্জা বোধ করে?" এই হাদিসটি একটি জামাতের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আর আলী (রা.)-এর হত্যার বিষয়টি ছিল তাঁর দ্বীন থেকে বিচ্যুত একজন খারিজি ব্যক্তির হাতে। সে তাঁর রক্ত হালাল মনে করেছিল এবং এর মাধ্যমে কুফরি করেছিল। এর প্রমাণ যে সে তাঁকে কুফরির কারণে হত্যা করেছিল, কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে নয়—তাহলো: আলীর উত্তরাধিকারীদের মধ্যে ছোট ও বড় উভয়ই ছিল, অথচ সে তাঁকে হত্যা করল এবং ছোটদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করল না। যদি এটি কিসাস হতো, তবে ছোটদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত সে অপেক্ষা করত এবং এভাবে তাঁকে হত্যা করা বৈধ হতো না। তাছাড়া আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম আলীকে ধোঁকা দিয়ে (গোপনে) হত্যা করেছিল, তাই এটি হুসাইন (রা.)-এর হত্যার মতো ছিল না।
90 - অধ্যায়: উসমান (রা.)-এর প্রতি নবী (সা.)-এর সম্মান প্রদর্শনের বর্ণনা =
ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি কি এমন এক ব্যক্তির সামনে লজ্জা বোধ করব না যার সামনে ফেরেশতারাও লজ্জা বোধ করে? নিশ্চয়ই ফেরেশতারা উসমান ইবনে আফফানের থেকে লজ্জা বোধ করে।"
আল-আজুরি তাঁর সনদে আতা ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর পায়ের নলা উন্মুক্ত ছিল। এমতাবস্থায় আবু বকর অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে ওই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। তিনি কথা বললেন। তারপর উমর অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকেও ওই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। এরপর উসমান অনুমতি চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) উঠে বসলেন এবং নিজের কাপড় ঠিক করে নিলেন। এরপর তিনি কথা বললেন। যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, আয়েশা (রা.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর প্রবেশ করলেন আপনি তাঁর পরোয়া করলেন না, উমর প্রবেশ করলেন তাঁরও পরোয়া করলেন না, কিন্তু যখন উসমান প্রবেশ করলেন আপনি উঠে বসলেন এবং নিজের কাপড় ঠিক করলেন?" তখন তিনি বললেন, "আমি কি এমন এক ব্যক্তির সামনে লজ্জা বোধ করব না যার সামনে ফেরেশতারাও লজ্জা বোধ করে?" এই হাদিসটি একটি জামাতের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٣٧)