تكون حَرْب من حك فِيهَا فَرح نكأها رحم الله عُثْمَان وَغفر لَهُ فَقَالَ سَلامَة بن زنباع الجذامي يَا معشر قُرَيْش أَنه قد كَانَ بَيْنكُم بَين الْعَرَب بَاب فاتخذوا بَابا إِذْ كسر الْبَاب فَقَالَ عَمْرو ذَلِك الَّذِي نُرِيد وَلَا يصلح الْبَاب إِلَّا أشاف يخرج الْحق من خاصرة الْبَاطِل وَيكون النَّاس فِي الْعدْل سَوَاء وتمثل عَمْرو فِي بعض ذَلِك … يَا لهف نَفسِي على مَالك
وَهل يصرف اللهف خبط الْقدر
أنزع من الْجِنّ أزرى بهم
فأعذرهم أم بقومي سكر …
‌‌ثمَّ ارتحل دَاخِلا إِلَى الشَّام وَمَعَهُ أبناة يبكي كَمَا تبْكي الْمَرْأَة وَيَقُول واعثماناه أنعي الْحيَاء وَالَّذين حَتَّى قدم دمشق وَقد كَانَ سقط أليه من الَّذِي يكون علم فَعمل عَلَيْهِ
وَعَن مُحَمَّد بن عبد الله عَن أبي عُثْمَان قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد بَعثه إِلَى عمان فَسمع هُنَاكَ من حبر شَيْئا فَلَمَّا رأى مصداقه هُنَالك أرسل إِلَى ذَلِك الحبر فَقَالَ حَدثنِي بوفاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَخْبرنِي من يكون بعده قَالَ الَّذِي كتب إِلَيْك بعده ومدته قَصِيرَة قَالَ ثمَّ من قَالَ رجل من قومه مثله فِي الْمنزلَة قَالَ فَمَا مدَّته قَالَ طويله يقتل قَالَ أغيله أم عَن مَلأ قَالَ عَن مَلأ قَالَ ذَاك أَشد قَالَ فَمن يَلِي بعده قَالَ رجل من قومه ينتشر عَلَيْهِ النَّاس وَيكون على رَأسه حَرْب شديده بَين النَّاس ثمَّ يقتل قبل أَن يجتمعوا قَالَ أغيلة أم عَن مَلأ قَالَ لَا غيله ثمَّ لَا يرَوْنَ مثله قَالَ فَمن يَلِي من بعده قَالَ أَمِير الأَرْض المقدسة فَيطول ملكه ثمَّ يَمُوت فيجتمع أهل تِلْكَ الْفرْقَة وَذَلِكَ الأنتشار عَلَيْهِ يَعْنِي بذلك امارة مُعَاوِيَة والارض المقدسة ارْض الشَّام
একটি যুদ্ধ সংঘটিত হবে, যেখানে যে আনন্দিত হবে, সেই এর ক্ষত সইবে। আল্লাহ উসমানের ওপর রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন। সালামাহ বিন জুনবা আল-জুজামী বললেন, হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের ও আরবদের মাঝে একটি দরজা ছিল, সুতরাং তোমরা নতুন কোনো দরজা গ্রহণ করো, যেহেতু পূর্বের দরজাটি ভেঙে গেছে। আমর বললেন, আমরা তো সেটিই চাই। এই দরজা কেবল এমন একজন মুচির সুঁই দ্বারা সংশোধিত হওয়া সম্ভব, যে বাতিলের পার্শ্বদেশ থেকে সত্যকে বের করে আনবে এবং ইনসাফের ক্ষেত্রে সকল মানুষ সমান হবে। আমর এই প্রসঙ্গে কিছু পঙক্তি আওড়ালেন … হায়, মালিকের জন্য আমার প্রাণ কী ব্যাকুল!
আর হাহাকার কি ভাগ্যের লিখনকে ফেরাতে পারে?
জিনের কোনো প্রভাব কি তাদের তুচ্ছ করেছে?
ফলে আমি কি তাদের ক্ষমা করব, নাকি আমার কওম মদমত্ত হয়ে আছে? …
‌‌অতঃপর তিনি শামের অভিমুখে যাত্রা করলেন। তাঁর সাথে ছিল তাঁর দুই পুত্র। তিনি নারীর মতো অঝোরে কাঁদতে কাঁদতে বলছিলেন, ‘হায় উসমান! আমি লজ্জা ও দ্বীনের মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছি।’ শেষ পর্যন্ত তিনি দামেস্কে পৌঁছালেন। তাঁর কাছে ভবিষ্যৎ ঘটনা সম্পর্কে কিছু জ্ঞান পৌঁছেছিল, সেই অনুযায়ীই তিনি কাজ করলেন।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ওমানে পাঠিয়েছিলেন। সেখানে তিনি জনৈক ধর্মীয় পণ্ডিতের কাছে কিছু কথা শুনেছিলেন। যখন তিনি সেখানে তার সত্যতা দেখতে পেলেন, তখন সেই পণ্ডিতের কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন, আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল এবং তাঁর পরে কে স্থলাভিষিক্ত হবে সে সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন, যিনি আপনাকে চিঠি লিখেছেন, তিনি তাঁর পরবর্তী উত্তরসূরি হবেন এবং তাঁর সময়কাল হবে সংক্ষিপ্ত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তারপর কে? তিনি বললেন, তাঁরই সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তি যিনি মর্যাদায় তাঁরই মতো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তাঁর সময়কাল কতটুকু? তিনি বললেন, দীর্ঘ এবং তাঁকে হত্যা করা হবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তা কি অতর্কিত গুপ্তহত্যা হবে নাকি জনসম্মুখে? তিনি বললেন, জনসম্মুখে। তিনি বললেন, তবে তো তা আরও ভয়াবহ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এরপর কে স্থলাভিষিক্ত হবেন? তিনি বললেন, তাঁর কওমের এক ব্যক্তি, যাঁর বিরুদ্ধে মানুষ চড়াও হবে এবং তাঁর নেতৃত্বে মানুষের মধ্যে ভয়াবহ যুদ্ধ হবে। এরপর তারা ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আগেই তাঁকে হত্যা করা হবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটি কি গুপ্তহত্যা হবে নাকি জনসম্মুখে? তিনি বললেন, না, বরং গুপ্তহত্যা; এরপর তারা তাঁর মতো কাউকে আর দেখতে পাবে না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এরপর কে শাসনভার গ্রহণ করবেন? তিনি বললেন, পবিত্র ভূমির আমির, তাঁর রাজত্বকাল দীর্ঘ হবে। এরপর তিনি ইন্তেকাল করবেন এবং সেই বিভেদ ও বিচ্ছিন্নতা তাঁর মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধ রূপ নেবে। এর দ্বারা মুয়াবিয়ার আমলদারি এবং পবিত্র ভূমি বলতে শামের ভূমিকে বোঝানো হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٠٢)