কিছু লোককে সদকার দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু সে পাপাচার (ফিসক) করেছিল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তা যাচাই করে নাও।" (হুজুরাত: ৬)। সুতরাং উসমান (রা.)-এর ওপর এমন কিছু বর্তায় না, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর বর্তায়নি।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কুদামা বিন মাজউনকে বাহরাইনের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ভুল ব্যাখ্যার আশ্রয়ে মদ্যপান করেন, ফলে উমর (রা.) তাঁকে দোররা মারেন। অথচ কুদামা ছিলেন একজন বদরী সাহাবী এবং প্রথম সারির অগ্রগামী ও মর্যাদাশীল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। উসমান (রা.)-এর বিষয়টিও তদ্রূপ।
আর আলী (রা.) মুখতার বিন আবু উবাইদকে মাদায়েনের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। সে তাঁর কাছে একটি থলি নিয়ে এসে বলল, এটি হলো ব্যভিচারিণীদের পারিশ্রমিক। আলী (রা.) বললেন: "আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, যদি তার অন্তর চিরে দেখা হতো, তবে তাতে লাত ও উযযার প্রতি ভালোবাসায় পূর্ণ পাওয়া যেত।" সে ছিল ওয়ালিদের চেয়েও বড় পাপাচারী। এরপর মুখতার মাল গ্রহণ করে মুয়াবিয়া (রা.)-এর সাথে যোগ দিল। আলী (রা.) তাঁর নিযুক্ত গভর্নর ও কর্মচারীদের পক্ষ থেকে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতেন। তিনি বলতেন: "আমি অমুককে দায়িত্ব দিলাম, সে মাল নিয়ে পালাল; আমি অমুককে দায়িত্ব দিলাম, সে আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল।" এমনিভাবে আরও অনেক কিছু। আবু নুয়াইম তাঁর 'কিতাবুল উম্মাহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
যদি প্রশ্ন করা হয় যে, ইবনে মাসউদ ও আবু যার (রা.) মিনায় উসমান (রা.)-এর পূর্ণ নামাজ (চার রাকাত) পড়ার বিষয়টিকে অপছন্দ করেছিলেন; তবে এর উত্তর হলো, তিনি এর স্বপক্ষে যুক্তি পেশ করেছেন। তিনি বলেছিলেন, "এটি একটি সুচিন্তিত অভিমত যা আমি গ্রহণ করেছি।" তাছাড়া তাঁর এই কাজ যদি হকের পরিপন্থী হতো, তবে তাঁরা দুজনে তাঁর অনুসরণ ও ঐকমত্য পোষণ করতেন না। যখন তাঁদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তাঁরা বললেন, "মতভেদ হলো অমঙ্গল।" একদল সাহাবীর থেকে সফরে পূর্ণ নামাজ পড়ার বর্ণনা পাওয়া যায়, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আয়েশা, সালমান এবং আরও চৌদ্দজন সাহাবী (রা.)। উসমান (রা.)-কে নামাজ পূর্ণ করতে উদ্বুদ্ধ করার কারণ ছিল যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে একদল বেদুইন তাঁর সাথে মিনায় নামাজ আদায় করে নিজ গোত্রে ফিরে গিয়ে বলেছে, "নামাজ দুই রাকাত, এভাবেই আমরা মিনায় উসমানের সাথে আদায় করেছি।" তাই তিনি তাঁদের শেখানোর জন্য চার রাকাত পড়েছেন, যাতে তারা কোনো মতভেদ ও সংশয়ে না ভোগে। একইভাবে উমর (রা.) হজের বিষয়ে আমল করেছিলেন এবং চেয়েছিলেন যেন লোকেরা হজের মাসগুলোতে হজ ও ওমরাহ একত্রে না করে। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (রা.) তাঁর বিরোধিতা করে বলেছিলেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণ করাই অধিক যুক্তিসঙ্গত।" আবু মুসা (রা.) এবং একদল সাহাবী হজ ও ওমরাহ একত্রে না করার ব্যাপারে তাঁর অনুসরণ করেছিলেন, যদিও তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং মক্কায় প্রবেশের আগ পর্যন্ত তাঁর ইহরাম অবস্থায় থাকার বিষয়টি জানতেন।