70 -‌‌ ذكر الأختلاف فِي قتلة عُثْمَان رض = عَنهُ وخاذلته
وَكَانَ بَنو أُمِّيّه وأتباعهم من أهل الشَّام يتهمون عليا بالرضى بقتل عُثْمَان رض = حَتَّى كتب مُعَاوِيَة إِلَى عَليّ رض = يَقُول لَهُ قتل أَمِير الْمُؤمنِينَ عُثْمَان مَعَك فِي الْمحلة وَأَنت تسمع الهائعة فَلم تنصره وَلم تذب عَنهُ بيد وَلَا لِسَان وَكتب عَليّ رض = أَنِّي مَا قتلت عُثْمَان وَلَا مَلَأت على قَتله وَلَا رضيت بِهِ
وَقَالَ الجاحظ وَسَأَلت عَن أَمر عَليّ وَعُثْمَان رض عَنْهُمَا وَقلت إِن النَّاس قدد أَكْثرُوا فِي قاتليه وخاذليه فِي وَذَلِكَ الْعَصْر وَذَلِكَ الدَّهْر وَقَالُوا أَن عليا سم أَبَا بكر ودس لعمر حَتَّى قتل وَأَنه أعلن فِي أَمر عُثْمَان حَتَّى قتل عنوه وجهرة وأستشهدوا فِي ذَلِك بقول الشُّعَرَاء فِي ذَلِك الزَّمَان والدهر وأحتجوا بِأَن الشّعْر ديوَان الْعَرَب وتاريخ الْأُمَم وَأَنه الْحجَّة القاطعة أَكْثرُوا من الرِّوَايَة الْمُخْتَلف فِيهَا فَمن ذَلِك قَول حسان … يَا لَيْت شعري وليت الطير تُخبرنِي
مَا كَانَ شَأْن عَليّ وأبن عَفَّان
لتسمعن وشيكا فِي دِيَارهمْ … الله أكبريا ثَارَاتِ عثمانا …
‌‌وَقَالَ حَكِيم بن حزَام … أيا من ذَا عذيري من عَليّ … طوى كشحا وَعُثْمَان قَتِيل … تعاوره السيوف وناصروه
من الْأَحْيَاء كلهم قَلِيل تبر النَّاس مِنْهُ غير رَهْط
أجابوه عزيزهم ذليل … تواصوا بالحفاظ فأدركتهم
مناياهم وأنفسهم تسيل …
70 -‌‌উসমান (রা.)-এর হত্যাকারী এবং তাকে সাহায্য না করে পরিত্যাগকারীদের বিষয়ে মতভেদের উল্লেখ
বনু উমাইয়া এবং সিরিয়াবাসীদের মধ্য থেকে তাদের অনুসারীরা আলীকে (রা.) উসমানের (রা.) হত্যার ব্যাপারে সন্তুষ্ট থাকার অভিযোগে অভিযুক্ত করত। এমনকি মুয়াবিয়া (রা.) আলীর (রা.) নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, আমীরুল মুমিনীন উসমান আপনারই এলাকায় নিহত হয়েছেন, অথচ আপনি আর্তনাদ শুনতে পেয়েও তাকে সাহায্য করেননি এবং হাত কিংবা জবান দিয়ে তাকে রক্ষা করেননি। আলী (রা.) লিখেছিলেন যে, আমি উসমানকে হত্যা করিনি, তার হত্যার প্ররোচনায় অংশ নিইনি এবং এতে আমি সন্তুষ্টও ছিলাম না।
আল-জাহিজ বলেন, আমি আলী ও উসমান (রা.)-এর বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং বলেছিলাম যে, মানুষ সেই যুগে এবং সেই সময়ে তার হত্যাকারী ও সাহায্য বর্জনকারীদের সম্পর্কে অনেক কথা বলেছে। তারা বলেছে যে, আলী আবূ বকরকে বিষ প্রয়োগ করেছিলেন এবং উমরের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি নিহত হন; আর তিনি উসমানের ব্যাপারে প্রকাশ্য অবস্থান নিয়েছিলেন যতক্ষণ না তিনি জোরপূর্বক ও প্রকাশ্যভাবে নিহত হন। তারা এই বিষয়ে সেই সময়ের কবিদের কবিতা থেকে সাক্ষ্য গ্রহণ করত এবং যুক্তি দিত যে, কবিতা হলো আরবদের নথিপত্র এবং জাতিসমূহের ইতিহাস, আর এটিই চূড়ান্ত প্রমাণ। তারা বিভিন্ন ধরণের বিতর্কিত বর্ণনা অনেক বেশি উল্লেখ করত, যার মধ্যে হাসানের একটি উক্তি হলো … হায়, যদি আমি জানতাম! যদি পাখিরা আমাকে সংবাদ দিত...
আলী এবং ইবনে আফফানের বিষয়টি আসলে কী ছিল?
শীঘ্রই তাদের বসতবাড়িতে শুনতে পাবে … আল্লাহু আকবার, হে উসমানের রক্তের বদলা গ্রহণকারীরা …
‌‌এবং হাকিম ইবনে হিযাম বলেন … হে লোকসকল, আলীর বিষয়ে কে আমার পক্ষ থেকে ওজর পেশ করবে? … সে বিমুখ হলো অথচ উসমান তখন নিহত হচ্ছিলেন … তলোয়ারগুলো তাকে একের পর এক আঘাত করছিল এবং তার সাহায্যকারীরা—
সকল জীবিতদের মধ্য থেকে সংখ্যায় ছিল অতি নগণ্য; একটি দল ছাড়া সব মানুষ তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল।
যারা তাকে সাড়া দিয়েছিল, তাদের শক্তিশালীরাও তখন ছিল লাঞ্ছিত … তারা আত্মরক্ষার অঙ্গীকার করেছিল, কিন্তু মৃত্যু তাদের স্পর্শ করল এবং তাদের প্রাণ নিঃশেষ হয়ে গেল। …

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٨٢)