الأنكار
فروى عَن عبد الرحمان بن أبي ليلى قَالَ رَأَيْت عَليّ رض = عِنْد أَحْجَار الزَّيْت رَافعا أصبعيه أَو قَالَ مَادًّا أصبعيه يَقُول اللَّهُمَّ أَنِّي أبرء إِلَيْك من دم عُثْمَان وَعَن حبيب بن ثَابت عَن مُحَمَّد بن عَليّ لما كَانَ يَوْمًا الدَّار أرسل عُثْمَان إِلَى عَليّ رض = يَدعُوهُ فَأَرَادَ أتيانه فتعلقوا بِهِ ومنعوه فَألْقى عمام سَوْدَاء عَن رَأسه ونادى ثَلَاثًا اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أرْضى قَتله وَلَا أَمر بِهِ وَعَن مبارك بن فضاله عَن الْحسن قَالَ كَانَ الْحسن بن عَليّ رض = يرد النَّاس عَن عُثْمَان رض = يَوْم الدَّار بسيفين يضْرب بيدَيْهِ جَمِيعًا
وَعَن مَوْلَاهُ حُذَيْفَة قَالَ لما بلغ حُذَيْفَة بن اليمام قتل عُثْمَان رض = جعل يتَرَدَّد فِي الدَّار قَائِما وذاهبا كَهَيئَةِ النادم وَهُوَ يَقُول اللَّهُمَّ إِنِّي أَخَاف أَن يكون أَمِير الْمُؤمنِينَ مضى وَهُوَ عَليّ ساخط
وَعَن زيد بن عَليّ أَن زيد بن ثَابت بكا عُثْمَان رض = يَوْم الدَّار
وَعَن قيس بن أبي حَازِم قَالَ سَمِعت سعيد بن زيد بن عمر بن نفَيْل يَقُول لَو أنقض أحدا فِيمَا فَعلْتُمْ بِابْن عَفَّان لَكَانَ محقوقا أَن ينْقض وَفِي لفظ قَالَ سعيد بن زيد للْقَوْم لَو أَن أحد أنقض لما صَنَعْتُم بعثمان لَكَانَ محقوقا أَن ينْقض وَفِي روايه لَو أرفض أَو أنقض أحد فِيمَا صَنَعْتُم بإبن عَفَّان لَكَانَ محقوقا أَن يرفض أَو ينفض بِالْفَاءِ فِي ينفض
وَقد روى بِالْقَافِ وَمَعْنَاهُ زَالَ عَن مَكَانَهُ وَمن رَوَاهُ بِالْفَاءِ فَمَعْنَاه تهدم وتفرق وتقطع
وَعَن أبن سِيرِين قَالَ بعث عُثْمَان رض = سليط بن سليط وَعبد
অস্বীকৃতি
আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে (রা.) আহজার আল-জাইত নামক স্থানে তাঁর দুই আঙুল উঁচিয়ে—অথবা তিনি বলেছিলেন, দুই আঙুল প্রসারিত করে—বলতে দেখেছি: "হে আল্লাহ! আমি উসমানের রক্তের ব্যাপারে আপনার কাছে আমার নির্দোষিতা প্রকাশ করছি।" হাবিব ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন: যখন 'দার' এর দিবস (উসমান রা.-এর অবরোধের দিন) উপস্থিত হলো, তখন উসমান (রা.) আলীর (রা.) কাছে সংবাদ পাঠিয়ে তাঁকে ডাকলেন। আলী (রা.) তাঁর কাছে যেতে চাইলেন, কিন্তু লোকেরা তাঁকে জাপটে ধরল এবং বাধা দিল। তখন তিনি তাঁর মাথা থেকে কালো পাগড়িটি ফেলে দিলেন এবং তিনবার উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: "হে আল্লাহ! আমি তাঁর হত্যায় সন্তুষ্ট নই এবং এর নির্দেশও দিইনি।" মুবারক ইবনে ফাদালা থেকে বর্ণিত, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন: হাসান ইবন আলী (রা.) 'দার' এর দিবসে দুই হাতে দুই তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে লোকদেরকে উসমান (রা.)-এর নিকট থেকে হটিয়ে দিচ্ছিলেন।
হুজাইফার আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হুজাইফা ইবনুল ইয়ামানের কাছে উসমান (রা.)-এর নিহত হওয়ার সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি ঘরের মধ্যে অনুতপ্ত ব্যক্তির ন্যায় পায়চারি করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! আমি এই আশঙ্কা করছি যে, আমিরুল মুমিনীন মৃত্যুবরণ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি আমার প্রতি অসন্তুষ্ট ছিলেন।"
যাইদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত যে, যাইদ ইবনে সাবিত (রা.) 'দার' এর দিবসে উসমানের (রা.) জন্য কেঁদেছিলেন।
কায়েস ইবনে আবি হাযেম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে যাইদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলকে বলতে শুনেছি: "ইবনে আফফানের সাথে তোমরা যা করেছ, তার কারণে যদি কেউ ধসে পড়ত, তবে তা ধসে পড়ারই উপযুক্ত ছিল।" অন্য শব্দে বর্ণিত আছে, সাঈদ ইবনে যাইদ সেই লোকদের বলেছিলেন: "উসমানের সাথে তোমরা যা করেছ তার জন্য যদি কেউ ধসে পড়ত, তবে সে ধসে পড়ারই উপযুক্ত ছিল।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যদি ইবনে আফফানের সাথে তোমাদের আচরণের কারণে কেউ বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত বা খসে পড়ত, তবে তার বিচ্ছিন্ন হওয়া বা খসে পড়াই যুক্তিযুক্ত ছিল"—এখানে 'খসে পড়া' (ইনফাদ্বা) শব্দটি 'ফা' অক্ষর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'ক্বাফ' অক্ষর দিয়েও বর্ণিত হয়েছে (ইনক্বাদ্বা), যার অর্থ হলো—নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত হওয়া। আর যারা 'ফা' অক্ষর দিয়ে বর্ণনা করেছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো—ভেঙে পড়া, বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং ছিন্নভিন্ন হওয়া।
ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রা.) সালীত্ব ইবনে সালীত্ব এবং আব্দুল্লাহকে পাঠিয়েছিলেন...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٩)