هاؤلاء الَّذين صحبوا النَّبِي وراوه وَسعوا مِنْهُ أفضل لصحبتهم من التَّابِعين وَلَو عمِلُوا كل أَعمال الْخَيْر وَمَا أنتقض أحد من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَو أبغضه لحَدث كَانَ مِنْهُ أَو ذكر مساوئة كَانَ مبتدعا حَتَّى يترحم عَلَيْهِم جَمِيعًا وَيكون قبله لَهُم سليما
وَقَالَ صَالح بن أَحْمد سُئِلَ أبي وَأَنا شَاهد عَمَّن يقدم عليا على عُثْمَان يبدع قَالَ هَذَا أهل أَن يبدع أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قدمُوا عُثْمَان
وَعَن عمر بن عُثْمَان الحمقي قَالَ لما حمل أَحْمد بن حَنْبَل من الْعَسْكَر الى الرّوم نزل هَهُنَا حمص فَدخلت عَلَيْهِ فَقلت يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي عَليّ وَعُثْمَان وفقال عُثْمَان ثمَّ عَليّ ثمَّ قَالَ يَا أَبَا حَفْص من فضل عليا على عُثْمَان فقد أزرى بأصحاب الشورى
وَعَن مُحَمَّد بن عَوْف قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن التَّفْضِيل فَقَالَ من فضل عليا على أبي بكر فقد طعن عَليّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من عليا عَليّ على عمر فقد طعن على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وعَلى أبي بكر وَمن قدم عَليّ على عُثْمَان فقد طعن على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأبي بكر وَعمر وعَلى الْمُهَاجِرين وَلَا أَحسب يصلح لَهُ عمل
وَعَن عبد الله قَالَ حدث أبي بِحَدِيث سفينة فَقلت يَا أَبَت مَا تَقول فِي التَّفْضِيل قَالَ فِي الْخلَافَة أَبُو بكر وَعمر وَعُثْمَان فَقلت وَعلي بن أبي طَالب قَالَ يَا بني عَليّ بن أبي طَالب من أهل بَيت لَا يُقَاس بهم أحد وَقَالَ عبد الله سَمِعت أبي يَقُول مَا لأحد من الصَّحَابَة من الْفَضَائِل بالأحاديث الصِّحَاح مَا لعَلي رض =
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل من لم يثبت الإِمَام لعَلي رض = فَهُوَ أضلّ من حمَار أَهله
যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভ করেছেন, তাঁকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন, তাঁরা তাঁদের সাহচর্যের কারণে তাবেঈদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও তাঁরা (তাবেঈগণ) সমস্ত নেক আমল করেন। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে অথবা কোনো ঘটনার কারণে তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে অথবা তাঁর দোষত্রুটি আলোচনা করে, সে একজন বিদআতি; যতক্ষণ না সে তাঁদের সকলের জন্য রহমতের দোয়া করে এবং তাঁদের প্রতি তার অন্তর কলুষমুক্ত হয়।
সালেহ ইবনে আহমাদ বলেন, আমি উপস্থিত থাকাকালীন আমার পিতাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দেয়, তাকে কি বিদআতি বলা হবে? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি বিদআতি হওয়ার যোগ্য; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ উসমানকে অগ্রগণ্য করেছেন।
উমর ইবনে উসমান আল-হিমসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আহমাদ ইবনে হাম্বলকে সামরিক শিবির থেকে রোমের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন তিনি এখানে হিমসে অবস্থান করেন। আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললাম, হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি আলী ও উসমান সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: উসমান, অতঃপর আলী। এরপর তিনি বললেন: হে আবু হাফস! যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, সে প্রকৃতপক্ষে শুরা সদস্যদের (পরামর্শ সভার সদস্য সাহাবীদের) তুচ্ছজ্ঞান করল।
মুহাম্মদ ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে শ্রেষ্ঠত্বের ক্রম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আলীকে আবু বকরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিল, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্তের ওপর কটাক্ষ করল। যে আলীকে উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিল, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের সিদ্ধান্তের ওপর কটাক্ষ করল। আর যে আলীকে উসমানের আগে স্থান দিল, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং মুহাজিরগণের সিদ্ধান্তের ওপর কটাক্ষ করল। আমি মনে করি না যে তার কোনো আমল গ্রহণযোগ্য হবে।
আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা সফিনার বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা করলেন। আমি বললাম: হে পিতা! আপনি শ্রেষ্ঠত্বের ক্রম সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: খিলাফতের ক্ষেত্রে আবু বকর, উমর ও উসমান। আমি বললাম: আর আলী ইবনে আবি তালিব? তিনি বললেন: হে বৎস! আলী ইবনে আবি তালিব এমন এক পরিবারের সদস্য যাদের সাথে অন্য কাউকে তুলনা করা যায় না। আব্দুল্লাহ বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, সহীহ হাদিসসমূহের মাধ্যমে আলীর (রা.) যত মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে, তা অন্য কোনো সাহাবীর ক্ষেত্রে হয়নি।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন, যে ব্যক্তি আলীর (রা.) ইমামত (খিলাফত) স্বীকার করে না, সে তার পরিবারের গাধার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٦)