যদি বলা হয়: অনুমানের বিভিন্ন পন্থার কারণে যখন মুজতাহিদগণ মতভেদ করেন, তবে আপনাদের অভিমত কী? আর যদি আপনারা বলেন যে প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক, তবে আপনাদের কথা স্ববিরোধী হয়ে যায়। কারণ আপনাদের প্রতিপক্ষরা যখন তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী সঠিক অবস্থানে থাকেন, তখন তারা বলেন যে আপনারা ভুল করেছেন। তবে কি আপনারা সঠিক নন? এমতাবস্থায় তা কীভাবে সম্ভব? অথচ বিভিন্ন দলগুলোর মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আপনাদের রক্তপাত করাকে বৈধ মনে করে। সুতরাং তারাও যদি সঠিক হয়ে থাকে, তবে আপনাদের রক্তপাত ও সম্পদ লুণ্ঠনের ক্ষেত্রে আমরাও সঠিক। এমতাবস্থায় আপনারা কেন আমাদের প্রতিবাদ করেন? আর যদি আপনারা বলেন যে সত্যে উপনীত হওয়া ব্যক্তি কেবল একজনই, তবে সঠিক ব্যক্তিকে ভুলকারী থেকে আমরা কীভাবে পৃথক করব এবং ভুল ও ধারণার ঝুঁকি থেকে কীভাবে নিষ্কৃতি পাব? আমরা উত্তরে বলি: এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। যদি আমরা বলি যে প্রত্যেক মুজতাহিদ সঠিক, তবে আমরা স্ববিরোধিতায় লিপ্ত হই না। কেননা এর দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো সে নিজের এবং তার অনুসারীদের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান পালনে সঠিক। যেহেতু প্রতিটি ঘটনায় নিজের প্রবল ধারণাকে অনুসরণ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার ওপর নির্দেশ ছিল এবং সে তা অনুসরণ করেছে। আর এটিই তার প্রতিপক্ষের ওপর আল্লাহর বিধান। তাদের এ কথা যে—তবে তো রক্তপাতের ক্ষেত্রেও তারা সঠিক—এটি ফিকহী মাসআলা সম্পর্কে অজ্ঞদের কথা। কারণ যেসব বিষয়ে দলগুলোর মাঝে বিভক্তি দেখা দেয় এবং যার কারণে রক্তপাত বৈধ মনে করা হয়, সেগুলো হলো বুদ্ধিবৃত্তিক অকাট্য বিষয়াবলি, যেখানে সত্যে উপনীত ব্যক্তি কেবল একজনই হন। পক্ষান্তরে ইমাম শাফেঈ, আবু হানিফা ও মালিকের মধ্যে মতপার্থক্যপূর্ণ ধারণাপ্রসূত ফিকহী মাসআলাসমূহ পারস্পরিক লড়াই ও রক্তপাত পর্যন্ত গড়ায় না। বরং প্রতিটি দল অন্য দলের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ পোষণ করে, এমনকি এই সিদ্ধান্ত দেয় যে, কেউ কোনো রায় প্রদান করলে তার সেই সিদ্ধান্ত বাতিল করা যাবে না এবং সে...