আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর এবং তাঁর বংশধরের ওপর বর্ষিত হোক। আল্লাহ সৃষ্টির সকল প্রকার প্রেরণা বা দাবিকে তাদের বিরোধিতার পথ থেকে সরিয়ে দিয়েছেন, যাতে সত্য তার যথাযোগ্য স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুমিনদের অন্তর থেকে সন্দেহ দূরীভূত হয়; যা আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত ও দয়া স্বরূপ। এমনকি যদি কোনো ব্যক্তি নিজের জন্য এমন কোনো দাবি করে বসে, তবে সে তা পরিহাস বা তর্কের খাতিরেই উল্লেখ করবে; কিন্তু সেটির ওপর বিশ্বাসী হয়ে অবিচল থাকা বা সেই অনুযায়ী আমল করা তার পক্ষে সম্ভব নয়।
এগুলো হলো সুস্পষ্ট ভূমিকা। এগুলোর মধ্য থেকে আমরা কেবল যুক্তিনির্ভর দৃষ্টিভঙ্গির অসারতার প্রমাণটি বাদ রেখেছিলাম, যেখানে আমরা বলেছিলাম যে সত্যকে মানুষ হয় নিজের বিবেকের মাধ্যমে জানবে অথবা অন্যের কাছ থেকে শিখবে। আমরা এখন যুক্তিগত ও শরয়ি দলিলের মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক বা যুক্তিনির্ভর দৃষ্টিভঙ্গির অসারতা প্রমাণ করব, আর তা পাঁচটি।
প্রথমটি হলো যুক্তিগত প্রমাণ: যে ব্যক্তি বুদ্ধিবৃত্তিক সিদ্ধান্তের অনুসরণ করে এবং তাকে সত্য বলে গ্রহণ করে, তার এই সমর্থনের মধ্যেই তার অসমর্থন নিহিত রয়েছে অথচ সে তা অনুধাবন করতে পারে না। কারণ, এমন কোনো তাত্ত্বিক মাসআলা নেই যা সে তার বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টি দিয়ে বিশ্বাস করে, অথচ তার বিপরীতে এমন কোনো প্রতিপক্ষ নেই যে তার বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টি দিয়ে এর ঠিক বিপরীতটি বিশ্বাস করে। যদি বুদ্ধি কোনো সত্যনিষ্ঠ বিচারক হয়ে থাকে, তবে আপনার প্রতিপক্ষের বুদ্ধিও সত্যবাদী হিসেবে গণ্য হবে। আপনি যদি বলেন যে আমার প্রতিপক্ষ সত্য বলেনি, তবে আপনার কথা স্ববিরোধী হয়ে যাবে; কেননা আপনি এক বুদ্ধিকে সত্য বলছেন আর তার অনুরূপ অন্য বুদ্ধিকে মিথ্যা বলছেন। আর যদি বলেন যে আমার প্রতিপক্ষ সত্য বলছে, তবে আপনার প্রতিপক্ষ বলবে যে আপনিই মিথ্যাবাদী ও বাতিলপন্থি। আর আপনি যদি দাবি করেন যে আপনার প্রতিপক্ষের কোনো বুদ্ধি নেই, বুদ্ধি কেবল আপনারই আছে, তবে এটি আপনার প্রতিপক্ষের পক্ষ থেকেও একই দাবি। তাহলে কিসের ভিত্তিতে আপনি তার থেকে স্বতন্ত্র হবেন? লম্বা দাঁড়ির কারণে, নাকি উজ্জ্বল চেহারার কারণে, নাকি অধিক কাশির কারণে, নাকি প্রার্থনায় তীব্রতার কারণে? আর এই পর্যায়ে তারা উপহাস ও তুচ্ছতাচ্ছিল্যের ভাষা প্রয়োগ করে এই বিশ্বাসে যে, তাদের কথাবার্তায় এমন ‘শ্বেত হস্ত’ রয়েছে যার কোনো উত্তর নেই।