ষষ্ঠ অধ্যায়: তাদের সেই বিভ্রান্তিগুলো উন্মোচন প্রসঙ্গে, যা তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী বুদ্ধিভিত্তিক চিন্তার অসারতা প্রমাণ এবং মাসুম ইমামের নিকট থেকে শিক্ষা অর্জনের আবশ্যকতা সাব্যস্ত করার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে সুসজ্জিত করেছে।
আমাদের পদ্ধতি হলো, তাদের সংশয়গুলোকে সর্বোচ্চ সম্ভাব্য পর্যায় পর্যন্ত বিন্যস্ত করা, অতঃপর তার মধ্যে থাকা প্রতারণার উৎস উন্মোচন করা। এবং তাদের শেষ দাবি হলো, বস্তুর প্রকৃত রহস্য সম্পর্কে যিনি জ্ঞানী, তিনিই মিসরে ইমামতের দায়িত্বে অধিষ্ঠিত এবং দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্য অর্জনের জন্য সমগ্র সৃষ্টির ওপর তার আনুগত্য করা ও তার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা ওয়াজিব। এর স্বপক্ষে তাদের দলিল হলো তাদের এই বক্তব্য যে, যে সকল বিষয়ে নাস্তিবাচক ও অস্তিবাচক সংবাদ কল্পনা করা যায়, তাতে সত্য ও মিথ্যা উভয়ই রয়েছে। সত্য এক, আর মিথ্যা হলো তার বিপরীত; কেননা সবকিছুই সত্য নয় এবং সবকিছুই মিথ্যা নয়। এটি হলো একটি ভূমিকা।
অতঃপর, সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করা অপরিহার্য। এটি একটি ওয়াজিব বিষয় যা থেকে কেউ তার দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণের জন্য বিমুখ হতে পারে না। এটি হলো দ্বিতীয় ভূমিকা। এরপর সত্য অনুধাবন করা দুটি অবস্থার বাইরে নয়: হয় মানুষ তা শিক্ষার সাহায্য ছাড়াই নিজের আকল ও চিন্তার মাধ্যমে নিজে নিজে জানবে, অথবা অন্যের থেকে শিক্ষার মাধ্যমে জানবে। এটি হলো তৃতীয় ভূমিকা। আর যখন স্বাধীন চিন্তাধারা ও আকলের মাধ্যমে সত্য জানার পথ বাতিল হয়ে যায়, তখন আবশ্যিকভাবেই অন্যের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা ওয়াজিব হয়ে পড়ে।