নবীগণের মৃতকে জীবিত করা এবং লাঠিকে অজগরে রূপান্তরিত করার ন্যায় বিষয়গুলো। অথচ তিনি এই সব বিষয়েই মিথ্যা বলেছেন এবং এগুলো উল্লেখ করেছেন এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, এর কিছুই বাস্তবে ঘটেনি। এবং মানুষ নিশ্চিতভাবেই এগুলো থেকে এদের বাহ্যিক অর্থই বুঝে থাকে, আর তিনিও সেই বাহ্যিক অর্থই বোঝাতে চেয়েছিলেন এবং তিনি জানতেন যে তিনি যা বাহ্যিক অর্থের মাধ্যমে তাদের বোঝাচ্ছেন তারা তাই বুঝছে, অথচ তা ছিল সত্যের বিপরীত। কিন্তু তিনি এর মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পেয়েছিলেন। সম্ভবত তোমাদের নিষ্পাপ ইমাম তোমাদের বুদ্ধিবৃত্তিকে বিদ্রূপ করা এবং তোমাদের উপহাস করাকে কল্যাণকর মনে করেছেন; তাই তিনি তোমাদের প্রতি এই অসার কথাগুলো ছুড়ে দিয়েছেন তোমাদের ওপর তাঁর পূর্ণ কর্তৃত্ব প্রদর্শন ও তোমাদের দাসত্বে আবদ্ধ করার জন্য, এবং তোমাদের ওপর প্রবঞ্চনার চরম চাতুর্য ও বিচক্ষণতা নিয়ে গৌরব করার জন্য। হায়! আমি যদি জানতাম কীসের ভিত্তিতে তোমরা তাঁর সেই মিথ্যাচার থেকে নিরাপদ বোধ করলে, যা তিনি কোনো কল্যাণের স্বার্থে করেছেন বলে মনে করা হয়? অথচ তোমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারেও এই রূপ কথা স্পষ্টভাবে বলেছ। আর তাঁদের উভয়ের মধ্যে কি এই পার্থক্য ছাড়া আর কিছু আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সত্যতা প্রমাণকারী মুজিজা দ্বারা সমর্থিত ছিলেন, আর যাঁর প্রতি তোমরা নির্ভরশীল তাঁর তোমাদের মূর্খতা ছাড়া আর কোনো মুজিজা নেই। এটিই হলো দাবির পদ্ধতি।
আর প্রতিবাদের ক্ষেত্রে, আমরা কোনো নির্দিষ্ট রূপ নির্ধারণ করার ইচ্ছা করছি না, বরং আমরা তোমাকে একটি ব্যাপক পথ শিখিয়ে দিচ্ছি।