পরকাল সম্পর্কে তাদের কেউ কেউ দাবি করেছে যে, জাহান্নাম এবং বেড়ি মূলত ঐসব আদেশ-নিষেধের রূপক যা শরিয়তের বিধি-বিধান হিসেবে গণ্য। কারণ এগুলো তাদের ওপর অর্পিত হয় যারা বাতেনি ইলম বা গুহ্য জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ। যতক্ষণ তারা এগুলোর ওপর অবিচল থাকে, ততক্ষণ তারা শাস্তি ভোগ করতে থাকে। যখন তারা বাতেনি ইলম লাভ করে, তখন তাদের থেকে শরিয়তের বিধি-বিধানের বেড়ি সরিয়ে নেওয়া হয় এবং তারা তা থেকে মুক্তির মাধ্যমে সৌভাগ্য লাভ করে। তারা কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত প্রতিটি শব্দের রূপক ব্যাখ্যা করতে শুরু করে। তারা বলে, 'দুধের নহর' অর্থ হলো দ্বীনের উৎস তথা বাতেনি ইলম, যার দ্বারা এর অনুসারীরা জ্ঞান পান করে এবং এমনভাবে পুষ্টি লাভ করে যা তাদের সূক্ষ্ম জীবনকে দীর্ঘস্থায়ী করে। কেননা শিক্ষকের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমেই সূক্ষ্ম আত্মার পুষ্টি সাধিত হয়, ঠিক যেভাবে মায়ের স্তন থেকে দুধ পানের মাধ্যমে স্থূল দেহের জীবন রক্ষিত হয়। 'শরাবের নহর' হলো জাহেরি বা প্রকাশ্য ইলম, আর 'পরিশোধিত মধুর নহর' হলো বাতেনি ইলম যা হুজ্জাত ও ইমামদের কাছ থেকে গ্রহণ করা হয়।
অলৌকিক ঘটনা বা মুজিজাগুলোর ক্ষেত্রে তারা সেগুলোর সবকিছুরই রূপক ব্যাখ্যা দিয়েছে। তারা বলেছে, 'মহাপ্লাবন' এর অর্থ হলো জ্ঞানের প্লাবন, যার দ্বারা সুন্নাহর অনুসারীদের ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছে। আর 'নৌকা' হলো সেই প্রতিরক্ষা যা দ্বারা তার দাওয়াতে সাড়া প্রদানকারীরা সুরক্ষিত হয়। ইব্রাহিম (আ.)-এর 'আগুন' হলো নমরুদের ক্রোধের বহিঃপ্রকাশ, প্রকৃত কোনো আগুন নয়। ইসহাক (আ.)-এর 'কুরবানি' অর্থ হলো তার কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করা। মুসা (আ.)-এর 'লাঠি' হলো তার সেই অকাট্য প্রমাণ যা তাদের সংশয়জাত মিথ্যাগুলোকে গ্রাস করেছিল, তা কোনো কাষ্ঠখণ্ড নয়। 'সমুদ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া' হলো মুসা (আ.)-এর জ্ঞানকে তাদের মধ্যে বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত করে দেওয়া, আর 'সমুদ্র' হলো এই জগত। যে 'মেঘমালা' তাদের ওপর ছায়া দিয়েছিল, তার অর্থ হলো সেই ইমাম যাকে মুসা (আ.) তাদের পথপ্রদর্শনের জন্য এবং তাদের ওপর জ্ঞান বর্ষণ করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। 'পঙ্গপাল', 'উকুন' ও 'ব্যাঙ' হলো মুসা (আ.)-এর প্রশ্নাবলি ও বাধ্যবাধকতা যা তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 'মান্ন ও সালওয়া' হলো আকাশ থেকে কোনো এক আহ্বানকারীর প্রতি অবতীর্ণ জ্ঞান; 'সালওয়া' দ্বারা এটাই উদ্দেশ্য। 'পাহাড়ের তাসবিহ পাঠ' করার অর্থ হলো দ্বীনের পথে সুদৃঢ় ও অবিচল ব্যক্তিদের পবিত্রতা বর্ণনা করা।