চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাদের মতবাদের সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বিবরণ প্রসঙ্গে
সংক্ষিপ্ত বিবরণ হলো এই যে, এটি এমন এক মতবাদ যার বাহ্যিক রূপ হলো রাফয এবং যার অভ্যন্তরীণ রূপ হলো নিছক কুফর। এর সূচনা হলো জ্ঞানের উৎসসমূহকে মাসুম ইমামের বক্তব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা এবং বুদ্ধিবৃত্তিকে সত্য অনুধাবনের অযোগ্য ঘোষণা করা; যেহেতু তা সংশয় দ্বারা আক্রান্ত হয় এবং চিন্তাবিদদের মাঝে মতপার্থক্য তৈরি করে। আর শিক্ষা প্রদান ও শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমে সত্য অন্বেষণকে আবশ্যক করা এবং এই সিদ্ধান্ত প্রদান করা যে, মাসুম শিক্ষকই হলেন প্রকৃত অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্ন এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে শরীয়তের যাবতীয় রহস্য সম্পর্কে অবগত। তিনি সত্যের দিকে পরিচালিত করেন এবং জটিল বিষয়সমূহ উন্মোচন করেন। তারা মনে করে যে, প্রত্যেক যুগে একজন মাসুম ইমাম থাকা অপরিহার্য, দ্বীনের অস্পষ্ট বিষয়াবলিতে যার শরণাপন্ন হওয়া যায়।
এটিই তাদের দাওয়াতের মূল ভিত্তি। অতঃপর তারা শেষ পর্যন্ত এমন বিষয় প্রকাশ করে যা শরীয়তের পরিপন্থী, যেন এটিই তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য। কেননা তাদের দাওয়াতের পথ কোনো একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে সীমাবদ্ধ নয়; বরং তারা প্রত্যেক দলের সাথে তাদের মতাদর্শের অনুকূলে কথা বলে, যখন তারা তাদের নিকট থেকে আনুগত্য এবং তাদের ইমামের প্রতি মিত্রতা লাভে সক্ষম হয়। ফলে তারা ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের সাথে তাদের সামগ্রিক বিশ্বাসের ক্ষেত্রে একমত হয় এবং তাদেরকে তাতে বহাল রাখে। এটিই হলো তাদের মতবাদের সারসংক্ষেপ।
আর এর বিস্তারিত বিবরণ হলো ইলাহিয়্যাত, নবুওয়াত, ইমামত এবং হাশর ও নশর সংক্রান্ত; এই চারটি দিক। আমি প্রতিটি দিক থেকে বর্ণনার একটি সংক্ষিপ্ত অংশ উপস্থাপনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব।