চতুর্থত হলো, সে তার কথার শুরুতে এই বিষয়টি উপস্থাপন করবে যে, বাতিল বা মিথ্যা হলো সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য, আর হক বা সত্য হলো সূক্ষ্ম; এমন সূক্ষ্ম যে যদি অধিকাংশ মানুষ তা শুনত, তবে তারা তা অস্বীকার করত এবং তা থেকে দূরে সরে যেত। আর অজ্ঞতা অন্বেষণকারীদের মাঝে সত্যের অন্বেষণকারী এবং এর প্রবক্তারা গুটিকয়েক এবং বিরল; যাতে তার কাছে সাধারণ মানুষের থেকে ভিন্ন হওয়া এবং বিবেকপ্রসূত চিন্তা ও বর্ণিত দলীলাদির প্রকাশ্য রূপ অস্বীকার করা সহজ হয়ে যায়।
পঞ্চমত, সে যদি তাকে সাধারণ মানুষ থেকে পৃথক হতে বিমুখ দেখে, তবে তাকে বলবে, "আমি তোমার কাছে একটি গোপন বিষয় প্রকাশ করছি এবং তোমাকে তা রক্ষা করতে হবে।" সে যখন হ্যাঁ বলবে, তখন সে বলবে, "অমুক এবং অমুক ব্যক্তি এই মাযহাব বা মতবাদে বিশ্বাস করেন, কিন্তু তারা তা গোপন রাখেন।" এরপর সে এমন কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির নাম উল্লেখ করবে যাদের ব্যাপারে ওই ব্যক্তি প্রখর মেধা ও বুদ্ধিমত্তার বিশ্বাস রাখে। তবে সেই উল্লেখিত ব্যক্তি যেন তার শহর থেকে দূরে হয়, যাতে তার পক্ষে বিষয়টি যাচাই করা সহজ না হয়; ঠিক যেমনটি তারা দাওয়াতকে তাদের ইমামের আবাসস্থল ও স্বদেশ থেকে দূরে রেখেছিল। কারণ তারা যদি ইমামের কাছাকাছি তা প্রকাশ করত, তবে তার সংবাদ ও অবস্থাসমূহ ধারাবাহিকভাবে জানাজানি হওয়ার কারণে তারা লাঞ্ছিত হতো।
ষষ্ঠত, সে তাকে এই ফিরকার শক্তির উত্থান, তাদের বিষয়ের প্রসার, তাদের মতামতের শ্রেষ্ঠত্ব, তাদের সাহায্যকারীদের শত্রুদের ওপর বিজয় লাভ করা, তাদের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পাওয়া এবং তাদের প্রত্যেকের নিজ নিজ উদ্দেশ্যে পৌঁছানোর আশা দেখাবে; যেন তাদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্য একত্রিত হয়। এবং এর কিছু অংশকে সে সম্বন্ধ করবে...