তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে একজনের জন্য তাঁর সুস্পষ্ট নির্দেশ প্রদান করার বিষয়টি বিভিন্ন প্রকার বাতিল দাবির দিকে ধাবিত হয়েছে। আর যখন তারা আমাদের প্রতি এই অভিযোগ উত্থাপন করল যে, আমরা আমাদের প্রবৃত্তি ও ইচ্ছানুযায়ী ইমাম নিযুক্ত করি এবং তারা এই কারণে আমাদের সমালোচনা করল, তখন আমরা তাদের সামনে শেষ পর্যন্ত বিষয়টি স্পষ্ট করলাম যে, আল্লাহ যাকে অগ্রগণ্য করেছেন, আমরা তাকে ছাড়া অন্য কাউকে অগ্রগণ্য করি না। কেননা আমাদের নিকট ইমামত সুসংহত হয় শওকত বা শক্তির মাধ্যমে, আর শওকত প্রতিষ্ঠিত হয় বায়’আত বা আনুগত্যের শপথের মাধ্যমে। আর এই বায়’আত তখনই অর্জিত হয় যখন আল্লাহ তাআলা মানুষের অন্তরসমূহকে বাধ্যগতভাবে আনুগত্য ও মিত্রতার দিকে ঘুরিয়ে দেন। আর এটি মানুষের সাধ্যাতীত বিষয়। এর প্রমাণ হলো এই যে, যদি অগণিত সংখ্যক মানুষ একত্রে মিলিত হয়ে সাধারণ মানুষের মনোযোগ ও বিশ্বাসকে সাধারণভাবে আব্বাসীয় ইমামতের আনুগত্য থেকে এবং বিশেষভাবে মুস্তাজহিরিয়্যাহ রাষ্ট্রের (আল্লাহ একে চিরস্থায়ীভাবে শক্তিশালী করুন) অনুসারী হওয়া থেকে বিমুখ করার চেষ্টা করে, তবে তারা তাদের জীবনকাল বিভিন্ন কৌশল, মাধ্যম এবং উপকরণ প্রস্তুতে শেষ করে ফেলবে ঠিকই, কিন্তু শেষ পর্যন্ত ব্যর্থতা ও বঞ্চনা ছাড়া আর কিছুই লাভ করতে পারবে না।
সুতরাং বর্তমান যুগে ইমামে হক বা সত্য ইমাম যে আবুল আব্বাস আহমদ আল-মুস্তাজহির বিল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ছায়াকে সুরক্ষিত রাখুন), তা প্রমাণের পথ এটাই। এখন কেবল অস্বীকারকারীদের সেই আপত্তিসমূহ খণ্ডন করা বাকি রয়েছে, যেখানে তারা দাবি করে যে ইমামতের শর্তাবলীতে বিশৃঙ্খলা দেখা দিয়েছে এবং ইমামদের গুণাবলির অভাব রয়েছে। এখন আমরা প্রশ্নোত্তর আকারে এই বিষয়ে সত্য দিকটি স্পষ্ট করছি।
যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, ইমামতের যোগ্য ব্যক্তির জন্য আপনারা যে অগ্রাধিকার প্রদান এবং এই মহান পক্ষকে সুনির্দিষ্ট করার কথা উল্লেখ করেছেন, তা কেবল তখনই সার্থকতা লাভ করবে যখন আপনারা ইমামতের শর্তাবলি এবং ইমামদের গুণাবলির অস্তিত্ব প্রমাণ করবেন। আর এর জন্য অনেকগুলো শর্ত রয়েছে যা পূরণ হওয়া ব্যতীত ইমামত কার্যকর হয় না; বরং এর শর্তাবলির কোনো একটিতে ত্রুটি দেখা দিলে তা সুসংহত হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে। সুতরাং আপনারা শর্তগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করুন এবং সেগুলো যে বিদ্যমান রয়েছে তা স্পষ্ট করুন যাতে...