এর আগে যদি তিনি দুইবার তালাক প্রদান করে থাকেন এবং তাঁর জন্য কেবল একটি তালাকই অবশিষ্ট থাকে, আর 'খুল'-এর ক্ষেত্রে যা তাকে তাঁর জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত হারাম করে দেয় যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে, তবে এর সমাধানের পথ কী? আমরা বলি: এর সমাধানের পথ হলো এই বলা যে, "যখনই তোমার ওপর আমার তালাক পতিত হবে, তবে তার পূর্বেই তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা।" এমতাবস্থায় যখনই শপথ ভঙ্গ হবে, তাঁর তালাক পতিত হবে না। আর এটিই হলো সেই 'আবর্তিত শপথ' (ইয়ামিন দাইরাহ), যা শপথ ভঙ্গের দায় থেকে মুক্তি দেয় এবং তালাক পতিত হওয়াকে প্রতিরোধ করে। যদি বলা হয় যে, এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন এবং সম্ভবত একজন পরহেযগার ব্যক্তি তালাকের সংশয়ে লিপ্ত হওয়া পছন্দ করবেন না; তবে আমরা বলব: প্রশ্নকারী যদি মুকাল্লিদ (অনুসারী) হন, তবে তাঁর দায়িত্ব হলো মুফতির তাকলীদ করা এবং তাঁর অনুসরণ করা। তালাকের দায়ভার মুফতির গর্দানেই অর্পিত হবে, মুকাল্লিদের ওপর নয়। আর মুফতি যদি মুজতাহিদ হন, তবে তাঁর ওপর তাঁর ইজতিহাদের দাবি অনুযায়ী আমল করা আবশ্যক। যদি তাঁর ইজতিহাদ সেই সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে যায়, তবে তা তালাক পতিত হওয়াকে বাধা দেবে না। এমতাবস্থায় তিনি চাইলে সেই মহিলার পরিবর্তে অন্য কাউকে গ্রহণ করতে পারেন, অথবা তাদের গোপনীয়তা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকতে পারেন এবং তাদের বিশ্বাস বর্জন করতে পারেন। তারা যা বলেছে তা প্রকাশ না করার মধ্যে তাদের সাথে দ্বীনি ঐকমত্য পোষণ করা হয় না; বরং ঐকমত্য তো হলো তারা যা বিশ্বাস করে তা মনেপ্রাণে বিশ্বাস করা, সেই বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ ঘটানো এবং তার দিকে আহ্বান জানানো। সুতরাং তিনি যদি প্রকাশ্য ও গোপনে তাদের পথভ্রষ্টতাকে প্রত্যাখ্যান করেন, তবে তাদের কাছ থেকে যা শুনেছেন তা উচ্চারণ করা তাঁর জন্য আবশ্যক নয়; কেননা প্রত্যেক কাফিরের কুফরি বর্ণনা করা অপরিহার্য নয়। শপথ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার এগুলোই হলো কৌশল বা হিলার পদ্ধতি। এই শাস্ত্রে পদচারণাকারী কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, তাদের পক্ষ থেকে কৃত শপথ কোনো অবস্থাতেই কার্যকর হয় না; কিন্তু এটি এমন একটি কথা যা ফিকহি আহকাম সম্পর্কে প্রজ্ঞার অভাব থেকে উদ্ভূত। মূলত ফিকহি কার্যধারা এবং শরয়ি বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় সেটিই যা আমরা উল্লেখ করেছি। ইতি।