তিনি কেবল তলোয়ারের ভয়ে এটি করেছিলেন। তখন নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তুমি কেন তার অন্তর চিরে দেখলে না?" এর মাধ্যমে তিনি এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন যে, সৃষ্টির পক্ষে মানুষের অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত হওয়া সম্ভব নয় এবং শরীয়তের বিধানের ভিত্তি হলো কেবল প্রকাশ্য বিষয়াবলি। এর ওপর আরও প্রমাণ এই যে, এটি কাফিরদের বিভিন্ন প্রকারের মধ্য থেকে একটি প্রকার মাত্র। আর অন্যান্য সকল প্রকার কাফিরদের জন্য তাওবা এবং সত্যের পথে ফিরে আসার পথ রুদ্ধ করা হয় না; সুতরাং এক্ষেত্রেও একই বিধান হবে।
পক্ষান্তরে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, তাদের তাওবা কবুল করা হবে না। তারা দাবি করেন যে, যদি এই পথ উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তাদের মূল উৎপাটন করা এবং তাদের ফেতনা দমন করা সম্ভব হবে না। কেননা তাদের গোপন আকিদার একটি বিশেষ দিক হলো ভয়ের সময় 'তাকিয়া' (কৌশলী ছদ্মবেশ) অবলম্বন করা এবং কুফরকে গোপন রাখা। ফলে আমরা যদি এই পথ (তাওবা গ্রহণের পথ) অনুসরণ করি, তবে তাদেরকে যখনই পাকড়াও করা হবে, তখনই তারা সত্যের বাণী উচ্চারণ করতে এবং তাওবা প্রকাশ করতে কুণ্ঠিত হবে না। তারা মুখে তা প্রকাশ করবে, অথচ অন্তরে সত্যপন্থীদের উপহাস করবে। আর বর্ণিত হাদিসটি কেবল সেই সব কাফিরদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের ধর্ম বিশ্বাস এই যে, নিজ ধর্মের বিপরীত কোনো কিছু প্রকাশ করা জায়েজ নয়; বরং বাহ্যিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করলে সে তার পূর্ববর্তী ইহুদি বা খ্রিষ্টধর্ম ত্যাগকারী হিসেবে গণ্য হয়। এটিই তাদের বিশ্বাস। আর একারণেই দেখা যায় যে, তলোয়ার দিয়ে তাদের টুকরো টুকরো করে ফেলা হলেও তারা কুফরের ওপর অটল থাকে এবং মুসলমানদের সাথে ঐকমত্য প্রকাশে সামান্য একটি শব্দও উচ্চারণ করতে রাজি হয় না। কিন্তু যার ধর্মই এমন যে, ইসলামের বাণী মুখে উচ্চারণ করা তার ধর্ম ত্যাগ করা নয়, বরং সে মনে করে এটাই তার ধর্মের প্রকৃত দাবি; তবে আমরা কীভাবে তার সেই তাওবার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করতে পারি যা খোদ তার ধর্মেরই অংশ? আর তার নিজ ধর্মের শর্ত পূরণার্থে কোনো কিছু স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা কীভাবে সেই ধর্ম ত্যাগ করা হতে পারে?
তাদের তাওবা কবুল করার বিষয়ে উল্লিখিত মতবিরোধ এই পর্যন্তই। আমরা আমাদের উসুলুল ফিকহ বিষয়ক গ্রন্থ 'শিফাউল আলিল'-এ বিষয়টি সবিস্তারে আলোচনা করেছি। বর্তমানে আমরা এই আলোচিত দলটির ব্যাপারে আমাদের মনোনীত মতটি উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব। আমরা বলি, এই পথভ্রষ্টতা থেকে তাওবাকারীর কয়েকটি অবস্থা রয়েছে: প্রথম অবস্থা হলো, তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যুদ্ধ-বিগ্রহ, চাপ বা বাধ্যবাধকতা ছাড়াই বরং স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাওবা প্রকাশে অগ্রণী হয়।