তিনি আমাদের কাফির মনে করেন না, তবে আমাদের ব্যাপারে এই বিশ্বাস পোষণ করেন যে, আমরা বিদ্রোহী দল যাদের অন্তর্দৃষ্টি সত্য অনুধাবনের ক্ষেত্রে ভুলবশত বিচ্যুত হয়েছে, কারণ আমরা হঠকারিতা ও বৈরিতাবশত তার অনুসরণ করা থেকে বিমুখ হয়েছি। সুতরাং এই ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ করা হবে না এবং এসব উক্তির কারণে তাকে কাফিরও বলা হবে না; বরং তাকে পথভ্রষ্ট ও বিদআতি হিসেবে সাব্যস্ত করা হবে এবং ইমামের সুচিন্তিত অভিমত অনুযায়ী তাকে তার ভ্রষ্টতা ও বিদআত থেকে নিবৃত্ত করার জন্য শাসন করা হবে। তবে এসব মতবাদের কারণে তাকে কাফির সাব্যস্ত করা এবং তার রক্ত বৈধ করা যাবে না। তার এই বিষয়টি কেবল তাকে পথভ্রষ্ট ও বিদআতি বলার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে, কারণ ইলাহিয়্যাত এবং হাশর ও নশর সংক্রান্ত বিষয়াবলিতে আমরা তাদের যে মতাদর্শ বর্ণনা করেছি, সেগুলোর কোনো কিছুই তিনি বিশ্বাস করেন না। বরং এসব বিষয়ে আমরা যা বিশ্বাস করি তিনি তা-ই বিশ্বাস করেন; তিনি কেবল ওইটুকু বিষয়েই আমাদের থেকে পৃথক হয়েছেন যা আমরা এইমাত্র বর্ণনা করলাম। যদি বলা হয়—আপনারা কেন তাদের কাফির বলছেন না যখন তারা বলে যে, প্রথম যুগে ইমামতের অধিকারী ছিলেন আলী, আবু বকর ও উমর এবং তাঁদের পরবর্তীগণ নন; এবং তাঁকে অন্যায়ভাবে হরণ করা হয়েছিল? অথচ এতে তো দ্বীনদারদের ইজমা বা ঐকমত্য লঙ্ঘিত হয়েছে। আমরা বলি, ইজমা লঙ্ঘনের যে ধৃষ্টতা এতে রয়েছে তা আমরা অস্বীকার করি না। আর একারণেই আমরা নিছক ভুল বলা (যা আমরা ফুরুয়ি মাসআলার ক্ষেত্রে বলে থাকি) থেকে উন্নীত হয়ে পথভ্রষ্টতা, ফাসিকি ও বিদআতের হুকুম দিয়েছি; কিন্তু তা এই পর্যন্ত পৌঁছায় না যে...