এই বিষয়ে যে ইমামকে অবশ্যই মাসুম (নিষ্পাপ) হতে হবে, তারা বলেন: আমরা ইমামের মুখাপেক্ষী কেবল বিবাদ মীমাংসা করা, বিশৃঙ্খল বিষয়সমূহকে সুসংহত করা, ইজতিহাদী বিষয়সমূহে চূড়ান্ত ফয়সালা প্রদান করা, মহান আল্লাহর হদসমূহ কায়েম করা এবং তাঁর প্রাপ্য অধিকারসমূহ আদায় করে তা পাওনাদারদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য; কেননা এসব বিষয় অকেজো করে রাখার কোনো সুযোগ নেই, আবার সাধারণ জনগণের হাতে সোপর্দ করারও কোনো পথ নেই। কারণ তারা এসকল বিষয়ে পারস্পরিক লড়াই ও ভিড় করবে, অথবা একে অপরের ওপর ভরসা করে অলসতা দেখাবে এবং একে অপরকে ত্যাগ করবে, ফলে সকল কাজ স্থবির হয়ে পড়বে। সুতরাং ইমামের ক্ষেত্রে সমগ্র পৃথিবী ঠিক সেরকম, যেমন একজন কাজীর (বিচারকের) ক্ষেত্রে একটি শহর। যেভাবে একটি শহরে কাজীর মাসুম হওয়ার প্রয়োজন নেই, বরং তার বিচারকার্যের প্রয়োজন আছে; ঠিক তেমনি ইমামের মাসুম হওয়ার প্রয়োজন নেই, বরং তার প্রয়োজনীয়তা ঠিক সেভাবেই যেমন বিচারকদের প্রয়োজন হয়। এছাড়া অন্যান্য সামষ্টিক রাজনৈতিক বিষয়ের জন্যও ইমামের প্রয়োজন, যেমন: ইসলামের হেফাযত করা, এর অখণ্ডতা রক্ষা করা, এর সীমানা রক্ষায় সংগ্রাম করা, বিদ্রোহী ও একগুঁয়েদের বিরুদ্ধে সৈন্য ও বাহিনী মোতায়েন করা এবং অবাধ্য, বিদ্রোহী ও যমীনে ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের থেকে ভূপৃষ্ঠকে পবিত্র করা। সেই সাথে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে দেশের সীমান্তসমূহ পর্যবেক্ষণ করা, যাতে যখনই কোনো ফিতনা মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে, তিনি তা নির্বাপণে তৎপর হতে পারেন; আর যখনই কোনো অশুভ শক্তির উদয় ঘটে, তিনি তৎক্ষণাৎ তা নির্মূল করতে অগ্রণী হন—এর অনিষ্টতা প্রবল হওয়ার এবং এর অগ্নশিখা দেশজুড়ে ছড়িয়ে পড়ার পূর্বেই। এই সকল এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের জন্যই ইমামের প্রয়োজন হয়। আর এর জন্য প্রয়োজন ন্যায়পরায়ণতা, ইলম, বীরত্ব, যোগ্যতা, কঠোরতা এবং অন্যান্য শর্তাবলী, যা আমরা নবম অধ্যায়ে উল্লেখ করব।