যদি বলা হয় এটি আপনাদের মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) হওয়ার দাবির ক্ষেত্রে অন্তরায়, তবে আমরা বলব: আমরা কেবল কুরআনের ক্ষেত্রেই এমন তাওয়াতুর বা নিরবচ্ছিন্ন জনশ্রুতির দাবি করি যা স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান (ইলমে দারুরি) উৎপাদন করে। কিন্তু কুরআন ব্যতীত অন্যান্য মোজেজার ক্ষেত্রে, যদি বিপুল সংখ্যক মানুষ তা বর্ণনা করতেন যারা তাওয়াতুরের সীমায় পৌঁছেছেন, তবে সে বিষয়ে সন্দেহের কোনো অবকাশ থাকত না। প্রকৃতপক্ষে এটি এমন একদল মানুষ বর্ণনা করেছেন যাদের সংখ্যা সেই বিপুল পরিমাণের চেয়ে কম। তাদের সত্যবাদিতা বিভিন্ন প্রকার তাত্ত্বিক দলীল এবং বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত পারিপার্শ্বিক অবস্থার আলোকে যুক্তিনির্ভর প্রমাণের মাধ্যমে জানা যায়, যেমন অন্যদের পক্ষ থেকে কোনো অস্বীকৃতি প্রকাশ না করা। এ জাতীয় আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা সূক্ষ্ম চিন্তার মাধ্যমে নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করলে তা থেকে জ্ঞান আহরণ করা সম্ভব হয়। আর যারা এই দলীল ও আলামতগুলো পর্যবেক্ষণ থেকে বিমুখ থাকে এবং যথাযথভাবে তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে না, তাদের সেই জ্ঞান অর্জিত হয় না। পক্ষান্তরে আপনারা আপনাদের সংবাদের ক্ষেত্রে এমন কোনো সংখ্যায় তুষ্ট হন না যা তাওয়াতুরের সংখ্যার চেয়ে কম, এবং সেখানে পর্যবেক্ষণ, যুক্তিপ্রদান ও চিন্তার প্রয়োজনীয়তাকেও স্বীকার করেন না; কারণ আপনারা যুক্তিবাদী পর্যালোচনার পথকেই বাতিল করে দেন। সুতরাং আপনাদের পক্ষ থেকে এই তুলনা সঠিক নয়। যদি বলা হয়, চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া ছিল ঊর্ধ্বজগতের এক নিদর্শন এবং আসমানি প্রমাণ; সুতরাং কীভাবে এটি কল্পনা করা সম্ভব যে তা প্রত্যক্ষ করা কেবল একটি সীমিত সংখ্যার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল যা তাওয়াতুরের সংখ্যা পর্যন্ত পৌঁছেনি? আমরা বলব, যদি এটি মুতাওয়াতির সংখ্যক মানুষ প্রত্যক্ষ করত, তবে কীভাবে এতে দ্বিধা বা অস্বীকৃতি কল্পনা করা সম্ভব হতো? আপনি কি মক্কার অস্তিত্ব কিংবা ইমাম আবু হানিফা, ইমাম শাফেয়ী এবং অন্যান্য প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের অস্তিত্ব নিয়ে কাউকে দ্বিধাগ্রস্ত হতে দেখেন? অথচ এগুলো পার্থিব বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, আপনি কি কাউকে দেখেন যে সে নূহ আলাইহিস সালামের যুগে সূর্য উদিত হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করছে? কারণ যখন কোনো বিষয় মুতাওয়াতির হয়, তখন তাতে কোনো প্রকার সংশয়ের অবকাশ থাকে না। এখন আপনাদের এই কথাটি অবশিষ্ট থাকে যে—কিভাবে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ঘটনাটি দেখার সৌভাগ্য কেবল একটি ক্ষুদ্র দলের জন্য নির্দিষ্ট হলো? এর উত্তরে উসুলবিদ আলেমগণ—যারা মুতাওয়াতির সংবাদের অস্পষ্টতা অস্বীকার করেন—তারা বলেছেন: এটি ছিল রাতের বেলার একটি নিদর্শন, এমন এক সময়ে যখন মানুষ সাধারণত ঘুমিয়ে ছিল। অথবা তারা ছাদের নিচে, ছায়ায় কিংবা পর্দার আড়ালে ছিল। আর তাদের মধ্যে যারা খোলা ময়দানে জাগ্রত অবস্থায় ছিল, তাদের ক্ষেত্রেও মুহূর্তের জন্য গাফেল বা অন্যমনস্ক হওয়া অসম্ভব নয়। সুতরাং এটি ছিল অনেকটা উল্কাপাতের মতো, যা দেখার সুযোগ কেবল একটি ক্ষুদ্র দলেরই হয়ে থাকে।