তিনি আল্লাহর পথে পরিভ্রমণকারীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হন, লক্ষ্যে পৌঁছানোদের দলের অন্তর্ভুক্ত নন। আর এটি কীভাবে অস্বীকার করা যায়, যখন ঈসা আলাইহিস সালামের মানবসত্তার সাথে ঐশ্বরিক সত্তার একীভূত হওয়ার বিষয়ে খ্রিস্টানদের মতবাদ এর উপরেই প্রতিষ্ঠিত? এমনকি তাদের কেউ কেউ তাঁকে ইলাহ হিসেবে অভিহিত করেছে, কেউ তাঁকে ইলাহ-এর পুত্র বলেছে, আবার কেউ বলেছে যে তিনি অর্ধেক ইলাহ। তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে, যখন তাঁকে হত্যা করা হয়েছিল, তখন কেবল তাঁর মানবসত্তা নিহত হয়েছিল, ঐশ্বরিক সত্তা নয়। কীভাবে এটি সম্ভব, যখন রাফেজিদের একটি দল আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাপারে অনুরূপ ধারণা পোষণ করেছে এবং দাবি করেছে যে তিনি ইলাহ? এবং এটি তাঁর সমকালেই ঘটেছিল, এমনকি তিনি তাদেরকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দিয়েছিলেন। তবুও তারা ফিরে আসেনি এবং বলেছিল: 'এর মাধ্যমে আমাদের এই কথার সত্যতা স্পষ্ট হয় যে তিনি ইলাহ; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আগুনের রব ছাড়া কেউ আগুন দিয়ে শাস্তি দেয় না।' এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, এই মতবাদের অসারতা স্বতঃসিদ্ধ নয়, বরং এটি এক ধরণের মূর্খতা; এবং এর অসারতা বুদ্ধিভিত্তিক পর্যালোচনার মাধ্যমে জানা যায়, ঠিক যেভাবে তাদের মতবাদের অসারতা জানা যায়। সুতরাং যেহেতু তাদের এই দাবি বাতিল হয়ে গেছে যে, 'আমাদের ব্যক্তি ছাড়া নিষ্পাপ হওয়ার দাবিদার আর কেউ নেই', বরং এমন ব্যক্তিরও আবির্ভাব ঘটেছে যে নিষ্পাপ হওয়া এবং তার চেয়েও বেশি কিছুর দাবি করেছে।
তাদের এই কথার জবাবে দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো—তাদের মতবাদের অসারতা স্বতঃসিদ্ধভাবে জানা যায়। আর যার অসারতা স্বতঃসিদ্ধভাবে জানা যায় এবং যার অসারতা (প্রমাণের মাধ্যমে) জানা যায়, তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই