যে শিশু ইসলাম গ্রহণ এবং বয়ঃপ্রাপ্তির পর ইবাদতের কঠোরতা ভোগ করা ছাড়াই মৃত্যুবরণ করেছে, সে ঐ ব্যক্তির তুলনায় নিম্ন স্তরে থাকবে যে বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছে এবং ইসলাম গ্রহণ করেছে। তখন সেই মৃত শিশু বলবে, "হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে আমার সেই মুসলিম ভাই থেকে পিছিয়ে রাখলেন যে বয়ঃপ্রাপ্ত হয়ে মারা গেছে? আপনার করুণার সাথে ইনসাফ ছাড়া অন্য কিছু মানায় না। আপনি আমাকে সেই স্তরের বৈশিষ্ট্যগুলো থেকে বঞ্চিত করেছেন, অথচ আপনি যদি আমাকে সেগুলো দান করতেন তবে আমি উপকৃত হতাম এবং আপনার কোনো ক্ষতি হতো না। তাহলে কীভাবে এটি ইনসাফের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়?" তখন যারা হিকমতের (প্রজ্ঞার) দাবিদার, তাদের ধারণা অনুযায়ী তাকে বলা হবে, "সে তো বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছে, ইসলাম গ্রহণ করেছে, কষ্ট স্বীকার করেছে এবং ইবাদতের কাঠিন্য সহ্য করেছে। সুতরাং ইনসাফ কীভাবে তোমাদের দুজনকে সমান করার দাবি রাখে?" তখন শিশুটি বলবে, "হে আমার রব! আপনিই তাকে জীবিত রেখেছেন এবং আমাকে মৃত্যু দিয়েছেন। আপনার তো উচিত ছিল আমার হায়াত দীর্ঘ করা এবং আমাকে পূর্ণতা পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়া এবং তাকে যেভাবে তাওফিক দিয়েছেন আমাকেও সেভাবে ইসলামের তাওফিক দান করা। সুতরাং হায়াতের ক্ষেত্রে তাকে প্রাধান্য দেওয়া তো ইনসাফ থেকে বিচ্যুতি।" তখন প্রজ্ঞার দাবিদারদের ধারণা অনুযায়ী তাকে বলা হবে, "তোমার শৈশবে মৃত্যু দেওয়ার মাঝেই তোমার কল্যাণ নিহিত ছিল। কারণ তুমি যদি বয়ঃপ্রাপ্ত হতে তবে তুমি কুফরি করতে এবং জাহান্নামের অধিকারী হতে।" ঠিক সেই মুহূর্তে বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়ার পর মৃত কাফির ব্যক্তি জাহান্নামের স্তরসমূহ থেকে চিৎকার করে বলবে, "হে আমার রব! আপনি তো আমার সম্পর্কে জানতেন যে আমি বয়ঃপ্রাপ্ত হলে কুফরি করব, তবে কেন আপনি আমাকে আমার শৈশবে মৃত্যু দিলেন না? আমি তো সেই নিম্ন স্তরেই সন্তুষ্ট থাকতাম যে স্তরে আপনি সেই উচ্চ মর্যাদা প্রত্যাশী শিশুটিকে রেখেছেন।" আর এই পর্যায়ে এসে যারা সমতার ক্ষেত্রে প্রজ্ঞার দাবিদার, তাদের কাছে উত্তরহীন হয়ে পড়া এবং ধৃষ্টতা প্রদর্শন করা ছাড়া আর কোনো পথ থাকে না।
এই পার্থক্যের মাধ্যমেই এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, বিষয়টি তাদের ধারণার চেয়েও অনেক বেশি মহান। কেননা রুবুবিয়তের (প্রভুত্বের) গুণাবলিকে ধারণার মানদণ্ড দিয়ে পরিমাপ করা যায় না। নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন এবং তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।