পরকালে ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, বরং কোনো কবিরা গুনাহ সংঘটন করা চিরস্থায়ী শাস্তির কারণ নয় এবং এমন কোনো অনিবার্য বিষয়ও নয় যা ক্ষমাযোগ্য নয়। আর ইজতিহাদভিত্তিক (গবেষণালব্ধ) বিষয়সমূহে যে ব্যক্তি ভুল করে, তার কোনো পাপ নেই। হানাফী মাযহাবের অনুসারী বলেন যে মুসাফির দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন, আর শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী বলেন যে তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করবেন; তিনি যেভাবে আমল করুন না কেন, এর পার্থক্য সামান্যই। আর যদি এতে ভুল ধরে নেওয়াও হয়, তবে তা ক্ষমাযোগ্য। কেননা ইবাদতসমূহ মূলত এমন সাধনা ও অনুশীলন যা আত্মাকে স্বচ্ছতা দান করে এবং পরকালে প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দেয়। যেমন কোনো শিক্ষার্থী যা শিখছে তা বারবার পাঠ করলে তার মধ্যে গভীর প্রজ্ঞা তৈরি হয় এবং তাকে উলামায়ে কেরামের মর্যাদায় পৌঁছে দেয়। আর এর উপকারিতা পাঠের পুনরাবৃত্তির আধিক্য বা স্বল্পতা এবং উচ্চস্বরে বা নিম্নস্বরে পড়ার পার্থক্যের কারণে পরিবর্তিত হয়। সুতরাং সে যদি একটি পাঠ কেবল দুইবার পুনরাবৃত্তি করার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ থাকার ক্ষেত্রে ভুল করে, অথচ আল্লাহর ইলম অনুযায়ী তিনবার পুনরাবৃত্তি করা তার অন্তরে অধিক প্রভাব বিস্তারকারী ছিল; অথবা সে যদি তিনবার পাঠ করে ভুল করে, অথচ দুইবার পাঠের সীমাবদ্ধতা তাকে বিরক্তি ও জড়তা থেকে রক্ষায় অধিক কার্যকর ছিল; অথবা সে যদি নিচু স্বরে পাঠ করে ভুল করে, অথচ উচ্চস্বরে পাঠ করা তার প্রকৃতির জন্য অধিক উপযোগী এবং তার আত্মাকে সজাগ করতে অধিক প্রভাবশালী ছিল; অথবা নিচু স্বরই তার জন্য অর্থের মূল রহস্য নিয়ে চিন্তা করতে অধিক সহায়ক ছিল; তবে এক বা একাধিক রাতে এ ধরনের কোনো ভুল তাকে ইমামতের মর্যাদা অর্জন এবং গভীর প্রজ্ঞা লাভ থেকে নিরাশ করে না। পুনরাবৃত্তির পরিমাণ, ধরন ও সময়ের ক্ষেত্রে সে যা কিছু অনুমান ও বিন্যাস করে, তাতে সে একজন ইজতিহাদকারী, ধারণা পোষণকারী এবং তার উদ্দেশ্য সফল করার পথে বিচরণকারী, যতক্ষণ পর্যন্ত সে মূল বিষয়ের ওপর অবিচল থাকে; যদিও মাঝে মাঝে বিস্তারিত খুঁটিনাটি বিষয়ে তার ভুল নিশ্চিত হয়ে যায়। বস্তুত বিপদ নিহিত রয়েছে ভুল সাব্যস্ত করা, আপত্তি করা এবং সহজাত বুদ্ধিমত্তার ওপর ধোঁকায় পড়ে এটা মনে করার মধ্যে যে, এর মাধ্যমে ইজতিহাদের আর প্রয়োজন নেই; যেমন বাতেনি ফেরকার একদল মনে করেছিল যে তাদের আত্মা পবিত্র ও সুসংস্কৃত হয়ে গেছে, তাই শরয়ি ইবাদতসমূহের মাধ্যমে আত্মিক সাধনার আর কোনো প্রয়োজন নেই। ফলে তারা ইবাদতসমূহ বর্জন করেছে এবং এর কারণে পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সম্মুখীন হয়েছে। অতএব পথপ্রত্যাশী ব্যক্তির বিশ্বাস করা উচিত যে, শরয়ি সাধনা পরকালে সুউচ্চ প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দেওয়া ঠিক তেমনই, যেমন ইলম আয়ত্ত করার প্রচেষ্টা এবং তাতে অবিচল থাকা ইমামতের মর্যাদায় পৌঁছে দেয়। আর এই সত্য অনুধাবনের পর, বাতেনিরা যে বিষয়টিকে অনেক বড় করে দেখিয়েছে তাকে আমরা তুচ্ছ জ্ঞান করি।