এটি ত্রুটিমুক্ত নয়, তাই সংক্ষেপণের দিকে মনোনিবেশ করাই উত্তম। কেননা অনেক সময় অল্প কথা অধিক অর্থবহ হয়। তৃতীয় পরিচ্ছেদটি হলো সংক্ষেপণ ও বিস্তারিত বর্ণনার বিষয়ে।
আমি এই বিষয়ে রচিত গ্রন্থাবলি অধ্যয়ন করেছি এবং সেগুলোকে দুই ধরনের আলোচনায় ভরপুর পেয়েছি। এক প্রকার হলো তাদের ইতিহাস ও অবস্থার বর্ণনা—তাদের সূচনালগ্ন থেকে তাদের বিভ্রান্তি প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত; প্রতিটি জনপদে তাদের দাঈদের নাম এবং অতীতকালে ঘটে যাওয়া তাদের ঘটনাবলির বিবরণ। এই শাস্ত্রটি নিয়ে ব্যস্ত থাকাকে আমি কিচ্ছা-কাহিনী নিয়ে ব্যস্ত থাকার সমতুল্য মনে করি, যা ইতিহাসবিদ ও সংবাদ সংগ্রাহকদের জন্যই অধিক মানানসই। পক্ষান্তরে শরীয়তবিদ আলেমগণের আলোচনা দ্বীনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলি এবং সুস্পষ্ট সত্যের স্বপক্ষে প্রমাণাদি উপস্থাপনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত। কারণ প্রতিটি কাজের জন্যই নির্দিষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন।
দ্বিতীয় প্রকার হলো তাদের মতাদর্শের বিস্তারিত খণ্ডন—সেই সব আকিদা যা তারা দ্বিত্ববাদী ও দার্শনিকদের থেকে গ্রহণ করেছে এবং তারা শব্দের অপব্যাখ্যা করেছে ও উদ্দেশ্যমূলকভাবে আবরণ ও বিভ্রান্তি সৃষ্টির জন্য শব্দাবলি পরিবর্তন করেছে। এটি নিয়েও ব্যস্ত থাকাকে আমি সমীচীন মনে করি না। কারণ তাদের নিয়ে আলোচনা করা এবং সত্যের স্বরূপ ও প্রমাণাদি স্পষ্ট করার মাধ্যমে তাদের বাতিল হওয়ার রহস্য উন্মোচন করা কেবল বর্তমান সময়ের উদ্ভূত এই দলের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়। বরং অন্যান্য সকল ফিরকা থেকে আলাদাভাবে তাদের সেই বিশেষ আকিদা ও বৈশিষ্ট্যগুলো বর্ণনার প্রতি একাগ্র হওয়াই হলো অপরিহার্য কর্তব্য। সুতরাং একজন লেখকের জন্য তার গ্রন্থে সেই উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কিছুর দিকে লক্ষ্য করা উচিত নয় যা তিনি অন্বেষণ করছেন এবং যে পথ তিনি গ্রহণ করেছেন। কেননা মানুষের ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো নিরর্থক বিষয় ত্যাগ করা; আর এটিও এই স্থানে সেই অনর্থক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যদিও...