স্বাধীন ও অসতর্ক ব্যক্তির দৃষ্টি সৃষ্টির দিকে নিবদ্ধ থাকে এবং সে সত্য থেকে গাফেল বা উদাসীন থাকে। এই কারণেই যখন শায়খ আওহাদিকে—যিনি শ্মশ্রুহীন যুবকের প্রেমে মগ্ন ছিলেন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিনি কোন স্তরে অবস্থান করছেন, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি পানির পাত্রে আকাশের সূর্য অবলোকন করছি।" অতঃপর তাকে বলা হলো, "যদি তোমার ঘাড়ে ফোড়া না থাকত, তবে তুমি সূর্যকে তার সমুচ্চ আসনেই দেখতে পেতে এবং সরাসরি তার জ্যোতির আলোয় উদ্ভাসিত হতে।"

তদ্রূপ, সেই একমাত্র প্রকৃত সত্য সত্তা থেকে বিভিন্ন প্রভাবের প্রকাশ ঘটে সৃষ্টিগত যোগ্যতার ভিন্নতা ও গ্রহণক্ষমতার বহুত্বের কারণে; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে: "বলুন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে।" এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীও সেদিকেই ইশারা করে: "প্রত্যেকের জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" এই উদাহরণের মাধ্যমে আপনার নিকট স্পষ্ট হলো যে, সমস্ত সৃষ্টির সাথে সত্যের সহাবস্থান অসম্ভব কিছু নয়। সুতরাং বিষয়টি অনুধাবন করুন এবং এখানে কোনো প্রকার জটিলতা বা বিভ্রান্তি আছে বলে কল্পনা করবেন না। আর আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।

অধিকন্তু, এই উদাহরণের অন্যতম ফলাফল হলো—বাস্তবিকপক্ষে যা ঘটে তা হলো প্রকাশের দেয়ালে আপতিত আলো। আর বিদ্যমান বস্তুসমূহের আকৃতিতে দৃশ্যমান বিভিন্ন রঙ ও সংমিশ্রিত জগতসমূহ মূলত অস্তিত্বহীন এবং নিছক কল্পনাপ্রসূত, যা স্বীয় সত্তার বিচারে সম্পূর্ণরূপে বিলীন। এখানে জ্যোতির্ময় দিকটি হলো একত্ব বা 'জম' এবং বর্ণিল দিকটি হলো বহুত্ব বা 'ফারক'; আর বাহ্যিক অস্তিত্ব এই উভয় দিকের সমন্বয়কারী এবং 'ওয়াজিবুল উজুদ' (অনিবার্য সত্তা)-এর দর্শন ও 'মুমকিনুশ শুহুদ' (সম্ভাব্য দৃশ্যমানতা)-এর প্রকাশের মধ্যবর্তী এক অন্তরাল বা বারযাখ। আর এটিই হলো 'জমউল জম' (সমাহারসমূহের সমাহার) নামক মাকাম যা সকলের নিকট স্বীকৃত; অতএব গভীরভাবে চিন্তা ও গবেষণা করুন। মহান আল্লাহর এই বাণীতে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: "দুটি সমুদ্র সমান নয়।"