ইটের স্থান; আর মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন সেই ইটের স্থান। পক্ষান্তরে ওলিগণের মোহরের (খাতামুল আউলিয়া) জন্য এই দর্শন অনিবার্য। ফলে তিনি এমন কিছু দেখেন যার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উপমা দিয়েছেন; তিনি নিজেকে প্রাচীরের মধ্যে দুটি ইটের স্থানে দেখেন এবং দেখেন যে তিনি দুটি ইটের স্থানে মুদ্রিত হচ্ছেন, যার ফলে প্রাচীরটি পূর্ণতা পায়। তিনি কেন নিজেকে দুটি ইটের রূপে দেখেন তার কারণ হলো—প্রাচীরের একটি ইট রুপার এবং অন্যটি স্বর্ণের। রুপার ইটটি হলো তাঁর বাহ্যিক রূপ এবং এর অনুগামী শরিয়তের বিধানসমূহ, যেমনটি তিনি লোকচক্ষুর অন্তরালে আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে গ্রহণ করেন; আর বাহ্যিক আকৃতিতে তিনি অনুসারী মাত্র। কারণ তিনি বিষয়গুলোকে প্রকৃতরূপে অবলোকন করেন, তাই তাঁকে এভাবেই দেখতে হয়। আর তা হলো অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে স্বর্ণের ইটের স্থান; কেননা তিনি সেই খনি থেকেই গ্রহণ করেন যেখান থেকে সেই ফেরেশতা গ্রহণ করেন যিনি রাসূলের কাছে ওহি নিয়ে আসতেন। তিনি (ইবনে আরাবি) বলেছেন: যদি তুমি আমাদের ইশারা বুঝতে পারো, তবে তুমি উপকারী জ্ঞান লাভ করলে।

ব্যাখ্যাকার বলেন: যে ব্যক্তি নিজের জন্য স্বর্ণের ইটের উপমা এবং রাসূলের জন্য রুপার ইটের উপমা প্রদান করল, সে প্রকৃতপক্ষে নিজেকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপেক্ষা উচ্চতর ও শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত করল। {এগুলো তাদের মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা মাত্র}; {তাদের অন্তরে রয়েছে কেবল অহংকার, যা সফল হওয়ার নয়}। যার বক্তব্য এরূপ, তার কুফর কীভাবে গোপন থাকতে পারে? তার আরও অনুরূপ বহু বক্তব্য রয়েছে। এর মধ্যে কিছু বক্তব্যে কুফর অস্পষ্ট থাকে, যার জন্য সূক্ষ্ম যাচাইয়ের প্রয়োজন হয় যাতে তার অসারতা প্রকাশ পায়। কেননা কিছু খাদ এমন থাকে যা সাধারণ পারদর্শীর কাছে ধরা পড়ে, আবার কিছু খাদ কেবল অত্যন্ত দক্ষ ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন পারদর্শীর কাছেই ধরা পড়ে। ইবনে আরাবি ও তার সমমনাদের কুফর সেই সব ব্যক্তিদের কুফরের চেয়েও ভয়াবহ যারা বলেছিল: ‘আল্লাহর রাসূলগণকে যা প্রদান করা হয়েছে আমাদেরও তা প্রদান না করা পর্যন্ত আমরা ঈমান আনব না।’ বরং ইবনে আরাবি ও তার অনুসারীরা হলো কপট (মুনাফিক), ধর্মদ্রোহী (যিন্দিক) এবং সর্বেশ্বরবাদী (ইত্তিহাদি), যাদের আবাসস্থল জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে; তবে দুনিয়াতে মুনাফিকদের সাথে মুসলমানদের ন্যায় আচরণ করা হয়।