তিনি বলেন, {তোমার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারও ইবাদত করো না}। এই ব্যক্তির বিষয়ে আমার নিকট সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো এই যে, তিনি যখন আধ্যাত্মিক সাধনায় লিপ্ত হলেন, তখন তার ওপর কৃষ্ণপিত্তের (উন্মাদনা বিশেষ) প্রভাব প্রবল হয়ে ওঠে, ফলে তিনি যা বলার তা বলে ফেলেন। এই কারণেই তার বক্তব্যে প্রচুর ভিন্নতা এবং স্পষ্ট বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হয়; তিনি আজ এক কথা বলেন তো কাল তার বিপরীত বলেন।

আমি বলি, তার সম্পর্কে বর্ণিত এই উক্তিটি উক্ত বিষয়টিকে সমর্থন করে যে—'যে ব্যক্তি তাকে কাফের বলবে না, সে নিজেই কাফের'। তিনি বলেন, যারা তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করেন, তারা দুই ধরনের ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত: হয় তারা অন্তরের দিক থেকে সরল এবং তার বক্তব্যের প্রকৃত মর্মার্থ অনুধাবন করতে অক্ষম; তারা তাকে একজন সূফি মনে করেন এবং তার কঠোর সাধনা ও অগাধ পাণ্ডিত্যের সংবাদ পেয়ে তার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করেন। আর না হয় তারা হবে ধর্মদ্রোহী, যথেচ্ছাচারী এবং অবতারবাদী, যারা অস্তিত্বের অদ্বৈতবাদে বিশ্বাসী এবং তার বক্তব্যের নির্যাসকে সত্য বলে গ্রহণ করে; অথচ বাহ্যিকভাবে তারা ইসলাম প্রকাশ করে এবং বিধান পালনের ক্ষেত্রে শরীয়ত অনুসরণের দাবি করে।

তাদের অনেক আলেমের সাথে আমার বিতর্ক হয়েছে, যার এক পর্যায়ে আমি বলেছিলাম, 'তোমরা তোমাদের মতবাদ এবং শরয়ি দায়বদ্ধতার (তাকলিফ) মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করো, তবে আমিই হব তোমাদের প্রথম অনুসারী।' ইমাম ইমাদউদ্দীন ইবনে কাসির আল্লামা তাকিউদ্দীন সুবকি থেকে এবং তিনি শায়খুল ইসলাম ইবনে দাকীকুল ঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি জীবনের শেষভাগে বলেছিলেন, 'বিগত চল্লিশ বছর যাবৎ আমি এমন একটি শব্দও উচ্চারণ করিনি যার জন্য মহান আল্লাহর দরবারে কোনো জবাব প্রস্তুত রাখিনি।' আমি আমাদের শিক্ষক সুলতানুল উলামা আব্দুল আজিজ বিন আব্দুস সালামকে ইবনে আরাবি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন, 'সে একজন মন্দ ও মিথ্যাবাদী শায়খ, যে বলে...'