الْمَلَائِكَة {لَا علم لنا إِلَّا مَا علمتنا} وَقَول الْأَنْبِيَاء {لَا علم لنا إِنَّك أَنْت علام الغيوب} ثمَّ هَؤُلَاءِ الجهلة بعقولهم الكاسدة وآرائهم الْفَاسِدَة يَزْعمُونَ أَنهم يُرِيدُونَ التَّوْفِيق بَين الدَّلَائِل الَّتِي عِنْدهم مِمَّا يسمونها العقليات وَهِي فِي الْحَقِيقَة مَحْض الجهليات وَبَين الدَّلَائِل النقلية المنقولة عَن الْكتاب وَالسّنة وَقد يتفوهون أَنهم يُرِيدُونَ التَّحْقِيق والتدقيق بالتوفيق بَين الشَّرِيعَة والفلسفة كَمَا يَقُول كثير من المبتدعة من المتنسكة والجهلة من المتصوفة حَيْثُ يَقُولُونَ إِنَّمَا نُرِيد الْإِحْسَان بِالْجمعِ بَين الْإِيمَان والإتقان والتوفيق بَين الشَّرِيعَة والحقيقة ويدسون فِيهَا دسائس مذاهبهم الْبَاطِلَة ومشاربهم العاطلة من الِاتِّحَاد والحلول والإلحاد والاتصال وَدَعوى الْوُجُود وَالْمُطلق وَأَن الموجودات عين الْحق ويتوهمون أَنهم فِي مقَام الجمعية وَالْحَال أَنهم فِي عين التَّفْرِقَة والزندقة وكما يَقُول كثير من الْمُلُوك والحكام والأمراء إِذا خالفوا فِي بعض أَحْكَام الْإِسْلَام إِنَّمَا نُرِيد الْإِحْسَان بالسياسة الْحَسَنَة والتوفيق بَينهمَا وَبَين الشَّرِيعَة المستحسنة فَكل من طلب أَن يحكم فِي شَيْء من أَمر الدّين غير مَا هُوَ ظَاهر الشَّرْع الْمُبين لَهُ نصيب من ذَلِك وَهُوَ هَالك فِيمَا هُنَالك
ফেরেশতারা বলেছিলেন, "আমাদের কোনো জ্ঞান নেই কেবল আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া।" এবং নবীদের বাণী, "আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত।" অতঃপর এই মূর্খরা তাদের অকেজো বুদ্ধি এবং কলুষিত মতামতের মাধ্যমে দাবি করে যে, তারা তাদের তথাকথিত 'আকলিয়াত' বা বুদ্ধিবৃত্তিক দলীলসমূহ—যা প্রকৃতপক্ষে নিছক মূর্খতা ছাড়া আর কিছুই নয়—এবং কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বর্ণিত শ্রুত দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে চায়। তারা আরও বলে বেড়ায় যে, তারা শরীয়ত ও দর্শনের মধ্যে সমন্বয়ের মাধ্যমে গভীর গবেষণা ও সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ করতে চায়। যেমনটি ইবাদতগুজার বিদআতী এবং জাহেল সূফীদের অনেকে বলে থাকে যে, তারা কেবল ঈমান ও ইহসানের সমন্বয় এবং শরীয়ত ও হাকীকতের মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরির মাধ্যমে কল্যাণ কামনা করে। অথচ তারা এর ভেতরে তাদের বাতিল মাযহাব ও অন্তঃসারশূন্য মতাদর্শের অনুপ্রবেশ ঘটায়, যেমন: ইত্তিহাদ (সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টির একীভূত হওয়া), হুলুল (সৃষ্টিতে স্রষ্টার অনুপ্রবেশ), ধর্মবিচ্যুতি, সংযোগ এবং পরম অস্তিত্বের দাবি, এমনকি বিদ্যমান সকল বস্তু খোদ স্রষ্টা বা 'হক'-এরই রূপ বলে দাবি করা। তারা ধারণা করে যে তারা ঐক্যের উচ্চ সোপানে অবস্থান করছে, অথচ বাস্তবে তারা চরম বিভক্তি ও ধর্মদ্রোহিতার আবর্তে নিপতিত। তদ্রূপ অনেক রাজা-বাদশাহ, শাসক এবং আমীর যখন ইসলামের কোনো বিধানের বরখেলাপ করে তখন বলে থাকে, "আমরা কেবল সুশৃঙ্খল রাজনীতির মাধ্যমে কল্যাণ সাধন এবং প্রশংসিত শরীয়ত ও রাজনীতির মধ্যে সমন্বয় করতে চাই।" সুতরাং দ্বীনের কোনো বিষয়ে সুস্পষ্ট শরীয়তের বিধান ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে ফয়সালা করতে চায় এমন প্রত্যেকের মধ্যেই এই বিচ্যুতির অংশ বিদ্যমান এবং সে এ পথেই ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)