এবং তিনি কোনো নির্দিষ্ট আকিদার (বিশ্বাস) গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ হওয়ার ঊর্ধ্বে; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান}। এখানে তিনি কোনো নির্দিষ্ট 'দিক' উল্লেখ করেননি, বরং উল্লেখ করেছেন যে সেখানে আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান; আর কোনো বস্তুর 'চেহারা' হলো তার হাকিকত বা বাস্তবতা। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]। তার কুফরি (অবিশ্বাস) অত্যন্ত স্পষ্ট, কারণ এর অনিবার্য অর্থ দাঁড়ায় যে, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্যমান ভিন্ন ভিন্ন আকিদা ও বিশ্বাসসমূহ সবই সত্য এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে সেগুলোর প্রতিটিই সঠিক। আর এটি মূলত যিনদিক (ধর্মদ্রোহী), ইবাহিয়্যাহ (উচ্ছৃঙ্খলবাদী), নাস্তিক এবং ইত্তিহাদিয়্যাহদের (স্রষ্টা ও সৃষ্টি এক হওয়ার প্রবক্তা) মতাদর্শ। অতঃপর এর ব্যাখ্যাদানকারী যখন এই বক্তব্যের ব্যাখ্যা প্রদানে অসমর্থ হলেন, তখন তিনি এই বিষয়ে নিজের এবং তার শায়খের একটি ভ্রান্ত মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে বিষয়টি স্পষ্ট করার পথ অবলম্বন করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেহেতু বাহ্যিক প্রভাব ও সত্তাসমূহের মূল উৎস, তেমনি তিনি মানসিক প্রভাব ও সত্তাসমূহেরও মূল উৎস। আর উৎস হওয়ার দিক থেকে তিনি যেমন বাহ্যিক সত্তাসমূহের সাথে সম্পৃক্ত, তেমনি মানসিক প্রভাব ও বিধানসমূহের উৎস হওয়ার দিক থেকে তিনি মানসিক সত্তাসমূহের সাথেও সম্পৃক্ত। সুতরাং তিনি বাহ্যিক অস্তিত্বসমূহের সাথে যেভাবে বিদ্যমান, কোনো পার্থক্য ছাড়াই মানসিক অস্তিত্বসমূহের সাথেও সেভাবেই বিদ্যমান। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]। এটি অস্পষ্ট নয় যে, উল্লিখিত এই 'সাথিত্ব' (মাঈয়্যাত) বর্ণিত মাসআলাটিকে সঠিক প্রমাণ করে না। তবে যদি এর দ্বারা 'আইনি' বা সত্তাগত অভিন্নতা উদ্দেশ্য নেওয়া হয়—যেমনটি তিনি ও তার শায়খ তাদের নিকৃষ্ট মাকামসমূহে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন—তবে নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে এই উক্তিটি কুফরি বাক্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তার আলোচনার শেষভাগে তার কথার সারমর্ম হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো লিপিবদ্ধ আকিদা বা বিশ্বাস থেকেই মুক্ত নন, তবে তিনি কোনো একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাসের গণ্ডিতেই সীমাবদ্ধ নন। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]। এটিই হলো তার কুফরির চূড়ান্ত সীমা এবং তার বক্তব্যের শেষ পরিণতি; যেখানে তিনি বিশ্বাসের ক্ষেত্রে ঈমান ও কুফরকে সমান করে দিয়েছেন এবং একইভাবে সকল পরস্পরবিরোধী বিষয়কে আস্থার ক্ষেত্রে একীভূত করেছেন।
আঠারোতম: শোয়াইব আলাইহিস সালামের পরিচ্ছেদে তার বক্তব্য: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির বিশ্বাসকৃত ইলাহ..."