ثمَّ عمدتهم فِي العقليات الْيَوْم على كتب الْمُعْتَزلَة فوافقوهم فِي الْقدر وسلب الصِّفَات وَمَا فِي الْمُعْتَزلَة من يطعن فِي خلَافَة الشَّيْخَيْنِ
بل جمهورهم يعظمونهما ويفضلونهما
وَكَانَ متكلموا الشِّيعَة كهشام بن الحكم وَهِشَام الجواليقي وَيُونُس بن عبد الرَّحْمَن القمى يبالغون فِي إِثْبَات الصِّفَات ويجسمون
অতঃপর বর্তমানে বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াবলিতে তাদের প্রধান নির্ভরতা হলো মুতাযিলাদের কিতাবসমূহের ওপর। ফলে তারা তাকদীর এবং সিফাত বা গুণাবলি অস্বীকারের ক্ষেত্রে তাদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছে। আর মুতাযিলাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে শায়খাইন (আবু বকর ও উমর)-এর খিলাফতের ব্যাপারে কটাক্ষ করে।
বরং তাদের অধিকাংশ তাঁদের উভয়কে সম্মান করে এবং তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে।
আর শিয়া কালামশাস্ত্রবিদগণ যেমন হিশাম বিন আল-হাকাম, হিশাম আল-জাওয়ালিকী এবং ইউনুস বিন আবদুর রহমান আল-কুম্মী সিফাত বা গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করত এবং আল্লাহকে দেহধারী সাব্যস্ত (তাজসীম) করত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)