যে ব্যক্তি নিজের পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করবে
তবে ক্ষমা কোথায়?
আর আপনার এই বক্তব্য যে, এটি তাদের প্রতি আস্থা বিনষ্ট করে এবং মানুষের মনে অনীহা সৃষ্টি করে, তা সঠিক নয়। বরং কোনো মহান ব্যক্তি যখন নিজের তওবা করার প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেন
এবং আল্লাহর ক্ষমা ও দয়ার মুখাপেক্ষী হন
তখন তা তার সত্যবাদিতা, বিনয় এবং অহংকার ও মিথ্যা থেকে তার দূরত্বেরই প্রমাণ দেয়।
বিপরীতে যে ব্যক্তি বলে যে, "আমার এসবের কোনো প্রয়োজন নেই, আমার থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায়নি যা আমাকে ক্ষমা প্রার্থনা বা তওবা করতে বাধ্য করে।"
এমন আচরণ যদি কোনো ব্যক্তির থেকে প্রকাশ পায়, তবে মানুষ তাকে অহংকার, মূর্খতা এবং মিথ্যার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে।
আর এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেবল নিজের আমল দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও না?" তিনি বললেন: "আমিও না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দিয়ে আচ্ছাদিত করেন।"
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল-ত্রুটি, আমার অজ্ঞতা, আমার কার্যাবলীর সীমালঙ্ঘন এবং যা আমার চেয়ে আপনি ভালো জানেন তা ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আপনি ক্ষমা করুন আমার হাসি-তামাশা এবং আমার গুরুত্বের সাথে করা কাজসমূহ,
আমার ভুলবশত এবং ইচ্ছাকৃত অপরাধসমূহ;
আর এসব কিছুই আমার মাঝে বিদ্যমান।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আদম সন্তান মাত্রই ভুলকারী,
আর ভুলকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো তওবাকারীরা।"
আর আপনি আস্থা হারানো এবং অনীহা সৃষ্টির যে কথা উল্লেখ করেছেন, তা ঘটে পাপে অবিচল থাকা এবং পাপের আধিক্যের কারণে;
কদাচিৎ ঘটে যাওয়া পাপের কারণে নয়, যার পরপরই অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার ও তওবা করা হয়।
তবে যে ব্যক্তি (পাপ থেকে) নিষ্কৃতি ও পবিত্রতার দাবি করে,
আল্লাহর দিকে ফিরে আসা, তওবা এবং অনুশোচনা করার প্রয়োজনীয়তা তার কতই না বেশি!
আমরা এমনটি জানি না যে বনী ইসরাঈল বা অন্য কেউ কোনো নবীর কোনো বিষয়ে তওবা করার কারণে তাঁর সমালোচনা করেছে।
পরিশেষে তিনি বলেন: রাফেজিরা যা বলে যে, নবী নবুওয়াতের আগে বা পরে কোনো ভুল বা ছোট পাপও করেন না,
এবং বারো ইমামের ক্ষেত্রেও তারা একই দাবি করে; এটি এমন বিষয় যাতে তারা সমগ্র উম্মাহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। অথচ দাউদ (আলাইহিস সালাম) তওবা করার পর সেই অবস্থার চেয়েও উত্তম হয়ে গিয়েছিলেন যা ভুল করার আগে ছিল।
কোনো কোনো শায়খ বলেছেন: তওবা যদি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় বিষয় না হতো, তবে তিনি তাঁর কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিকে পাপ দিয়ে পরীক্ষা করতেন না।
এজন্যই আপনি একজন একনিষ্ঠ তওবাকারীকে ইবাদতে অধিক অবিচল এবং পাপের ব্যাপারে সেই ব্যক্তির তুলনায় অধিক সতর্ক পাবেন যে পাপে লিপ্ত হয়নি। সুতরাং আল্লাহ যাকে মনোনীত করেছেন এবং হেদায়েত দিয়েছেন, এমন তওবাকারীকে যে ব্যক্তি ত্রুটিপূর্ণ মনে করে, সে একজন মূর্খ।