যাদেরকে আমিরুল মুমিনীন দান করেছিলেন এবং যে সম্পদের ব্যয়ের কথা তারা দাবি করে তা ছিল অনেক বেশি, যেহেতু এ বিষয়ে কোনো কুরআন অবতীর্ণ হয়নি, তাই এটি বর্ণনার মিথ্যা হওয়ার প্রমাণ দেয়।
আর তাকে সালাতে সামনে এগিয়ে দেওয়া ছিল একটি ভুল— (শিয়াদের এই দাবি প্রসঙ্গে), কারণ বিলাল যখন আযান দিলেন, আয়েশা তাকে তার পিতাকে সামনে এগিয়ে দিতে আদেশ করেছিলেন; অতঃপর আল্লাহর নবী যখন সজাগ হলেন তখন তাকবীর শুনতে পেলেন এবং বললেন, "আমাকে বের করে নিয়ে চলো।" তখন তিনি আলী এবং আব্বাসের মাঝে ভর দিয়ে বের হলেন এবং তাকে কিবলা থেকে সরিয়ে দিলেন ও সালাত থেকে অপসারিত করলেন এবং তিনি নিজেই সালাতের দায়িত্ব নিলেন।
জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের দলীলসমূহের অবস্থা এমনই।
সুতরাং বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত ইনসাফের নজরে দেখা এবং প্রবৃত্তি অনুসরণ না করে সত্য অনুসন্ধান করা এবং বাপ-দাদাদের অন্ধ অনুকরণ বর্জন করা।
এর উত্তর হলো, এই কথার মধ্যে এমন অপবাদ ও নির্লজ্জতা রয়েছে যা অন্য কোনো দলের মাঝে জানা নেই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাফেজীদের মধ্যে ইহুদিদের সাদৃশ্য রয়েছে; কেননা তারা এমন এক অপবাদ দানকারী জাতি যারা তাদের মুখের ফুৎকারে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায় এবং সত্যকে উল্টে দিতে চায়। সত্যকে প্রত্যাখ্যান এবং মিথ্যাকে বিশ্বাস করার ক্ষেত্রে তারাই সবচেয়ে বড় বিদআতি।
আর গুহার বিষয়টি তো একটি সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বল মর্যাদা, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: (যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলছিলেন, তুমি বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন)। আর সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর বলেছিলেন: "আমি আমাদের মাথার ওপর মুশরিকদের পাগুলোর দিকে তাকালাম যখন আমরা গুহায় ছিলাম, তখন আমি বললাম, যদি তাদের কেউ নিজের পায়ের দিকে তাকায় তবে আমাদের দেখে ফেলবে।" তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর! সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন হলেন স্বয়ং আল্লাহ?"
আর এখানে সাথে থাকা (মা-ইয়্যাত) হলো বিশেষ অর্থে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি, আমি শুনি এবং দেখি)। আর সাধারণ সাথে থাকা হলো জ্ঞানের মাধ্যমে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তিনি তোমাদের সাথে আছেন)। ইবনে উয়াইনা বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর বিষয়ে আবু বকর ছাড়া সকল সৃষ্টিকে তিরস্কার করেছেন, অতঃপর বলেছেন: (যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন যখন কাফেররা তাকে বহিষ্কার করেছিল, তিনি ছিলেন দুইজনের দ্বিতীয়জন...) আয়াত।
আবুল কাসিম আস-সুহাইলি ও অন্যরা বলেছেন, এই বিশেষ সাথে থাকা আবু বকর ব্যতীত অন্য কারো জন্য প্রমাণিত নয়।
আর তাঁর বাণী (যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলছিলেন)-এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সিদ্দীক সাহচর্যের সর্বোচ্চ শিখরে ছিলেন। কেননা তিনি রাসূলুল্লাহর নবুয়ত প্রাপ্তির শুরু থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সঙ্গী ছিলেন; যেমন বলা হয় যে, তিনি জীবনে বা মরণে কখনোই তাঁকে ছেড়ে যাননি।
আর সহীহ হাদিসে বর্ণিত আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা কি আমার খাতিরে আমার সঙ্গীকে অব্যাহতি দেবে?
আর সহীহাইন-এ আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতামাতাকে দ্বীনের অনুসারী হওয়া ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় দেখিনি এবং আমাদের ওপর এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয়নি যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের দুই প্রান্তে আমাদের কাছে আসতেন না।
আর সহীহ বুখারী কর্তৃক বর্ণিত হুদায়বিয়ার সন্ধির হাদিসে উল্লেখ আছে যে, ওমর বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং আমাদের শত্রুরা কি বাতিলের ওপর নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই।
তিনি বললেন: তাহলে কেন আমরা হীনম্মন্যতা স্বীকার করব?