তাদের নবীর যুগে তারা রমজানের রাতে জামাতে নামাজ পড়তেন। এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের নিয়ে দুই বা তিন রাত নামাজ পড়েছেন। যখন চতুর্থ রাত হলো, তখন মসজিদে মুসল্লিদের সংকুলান হচ্ছিল না, তখন তিনি তাদের নিকট বের হলেন না এই ভয়ে যে, পাছে তা তাদের ওপর ফরজ করে দেয়া হয় এবং তারা তা পালনে অক্ষম হয়ে পড়ে।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)।
ইমাম বুখারি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল কারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রমজানের এক রাতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মসজিদের দিকে বের হলাম। তখন দেখলাম মানুষ ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত। কেউ একাকী নামাজ পড়ছে, আবার কেউ নামাজ পড়ছে এবং তার নামাজে একদল লোক শরিক হচ্ছে।
তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি মনে করি, যদি আমি এই লোকদের একজন ক্বারীর পেছনে একত্র করে দিতাম, তবে তা অধিক উত্তম হতো।
অতঃপর তিনি দৃঢ় সংকল্প করলেন এবং তাদের উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পেছনে একত্রিত করে দিলেন।
এরপর অন্য এক রাতে আমি তাঁর সাথে বের হলাম, এমতাবস্থায় মানুষ তাদের ক্বারীর পেছনে নামাজ পড়ছিল। তখন তিনি বললেন: এই বিদআতটি কতই না উত্তম! আর রাতের যে অংশে তোমরা ঘুমিয়ে থাকো, তা তোমাদের বর্তমান দণ্ডায়মান সময় অপেক্ষা অধিক উত্তম।
এর দ্বারা তিনি রাতের শেষাংশ বুঝিয়েছেন।
এই সম্মিলনটি ইতিপূর্বে (এভাবে) ছিল না, তাই তিনি একে বিদআত নামকরণ করেছেন। তবে এটি শরয়ী বিদআত নয় যা ভ্রষ্টতা; কেননা শরয়ী বিদআত হলো তা-ই যা কোনো শরয়ী দলিল ব্যতিরেকে করা হয়।
যদি রমজানের কিয়াম (তারাবিহ) জামাতে পড়া নিন্দনীয় হতো, তবে আমিরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কুফায় থাকাকালীন তা বাতিল করে দিতেন। বরং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ উমরের কবরকে নূর দ্বারা আলোকিত করুন, যেমন তিনি আমাদের মসজিদসমূহকে আলোকিত করেছেন।
আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণিত যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রমজান মাসে ক্বারীদের ডাকলেন এবং তাদের একজনকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মানুষকে নিয়ে বিশ রাকাত নামাজ পড়েন।
তিনি বলেন, আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নিয়ে বিতর নামাজ পড়তেন।
আরফাজা আস-সাকাফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রমজানের কিয়ামের আদেশ দিতেন এবং পুরুষদের জন্য একজন ইমাম ও নারীদের জন্য একজন ইমাম নির্ধারণ করে দিতেন। আমি ছিলাম নারীদের ইমাম।
ইমাম বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে এই দুটি বর্ণনা করেছেন।
আর চাশতের নামাজের ব্যাপারে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উৎসাহিত করেছেন, যেমনটি তাঁর থেকে সহিহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে।
তিনি (প্রতিপক্ষ) বলেন: উসমান এমন কিছু কাজ করেছেন যা জায়েজ নেই, এমনকি সমস্ত মুসলিম তার ওপর আপত্তি জানিয়েছিলেন এবং তাকে হত্যার ব্যাপারে একমত হয়েছিলেন।
আমরা বলি: এটি তোমার মূর্খতা ও মিথ্যাচার; কেননা মানুষ উসমানের হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং যাতে কোনো মতভেদ ছিল না...