ইমাম শাফিঈ (রহমাতুল্লাহি তা'আলা) আলী ও ইবনে মাসউদের মতভেদ নিয়ে একটি কিতাব সংকলন করেছেন। এরপর মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী এর চেয়েও বেশি সংকলন করেছেন। কারণ যখন কূফাবাসীরা তাঁর সাথে বিতর্ক করত, তিনি দলীল পেশ করতেন। তখন তারা বলত: 'আমরা আলী ও ইবনে মাসউদের মত গ্রহণ করেছি।' তখন তিনি তাদের জন্য আলী ও ইবনে মাসউদের অনেক বক্তব্য একত্র করলেন যা তারা ত্যাগ করেছে অথবা মানুষ ত্যাগ করেছে। তিনি বলতেন: যদি সেসব বিষয়ে দলীল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কারণে তাদের বিরোধিতা করা আপনাদের জন্য বৈধ হয়, তবে অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই।
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর ক্ষেত্রে এমন কিছু জানা যায় না।
এরপর কুরআন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রত্যেকেই পৌঁছে দিয়েছেন। অতএব এটি বলা অসম্ভব যে, আবু বকর এটি পৌঁছানোর উপযুক্ত ছিলেন না। আর এটাও বলা জায়েজ নেই যে, কুরআন পৌঁছানোর বিষয়টি আলীর জন্য নির্দিষ্ট, কারণ কুরআন একক ব্যক্তির বর্ণনার (খবরে ওয়াহিদ) মাধ্যমে প্রমাণিত হয় না।
তিনি (আপত্তিকারী) বলেন: এর মধ্যে একটি হলো ওমরের বক্তব্য যে, 'মুহাম্মদ মৃত্যুবরণ করেননি'। এটি তাঁর অল্প জ্ঞানের প্রমাণ দেয়।
তিনি এক গর্ভবতী মহিলাকে রজম করার আদেশ দিয়েছিলেন, তখন আলী তাঁকে নিষেধ করেন। এরপর তিনি বলেন: 'আলী না থাকলে ওমর ধ্বংস হয়ে যেত'।
আমরা বলি: আমরা ওমরের জ্ঞানের মর্যাদা সম্পর্কে আপনার জন্য বেশ কিছু দলীল উপস্থাপন করেছি। সিদ্দীকের পর তিনিই ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।
আর রাসূল মৃত্যুবরণ করেননি বলে তাঁর ধারণা করার বিষয়টি ছিল সাময়িক, এরপর তাঁর কাছে তাঁর মৃত্যুর বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
আলীও কিছু বিষয়ে ধারণা করেছিলেন, পরবর্তীতে তাঁর কাছে এর বিপরীতটি প্রকাশ পেয়েছিল। এ জাতীয় বিষয় তাঁদের ইমামতের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।
আর গর্ভবতী মহিলার বিষয়টি হলো, তিনি জানতেন না যে সে গর্ভবতী, তখন আলী তাঁকে সতর্ক করেছিলেন। কুরআনের আয়াত অনেক স্থানে ওমরের অনুকূলে অবতীর্ণ হয়েছে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'আমার পর যদি কোনো নবী হতো, তবে সে ওমর হতো'। যখন আলীকে তাঁর জানাজার খাটিয়ায় রাখা হলো, তখন তিনি তাঁর প্রশংসা করেন এবং ওমরের আমলনামার মতো আমলনামা নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করেন।
তিনি (আপত্তিকারী) বলেন: তিনি (ওমর) তারাবীহ উদ্ভাবন করেছেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'হে লোকসকল! রমজানে রাতে জামাতের সাথে সালাত আদায় করা বিদআত এবং চাশতের সালাত বিদআত। অতএব তোমরা রমজানে রাতে জামাত করো না এবং চাশতের সালাত আদায় করো না'। ওমর এক রাতে বের হলেন এবং মসজিদে প্রদীপ দেখতে পেয়ে বললেন: এটা কী? বলা হলো যে, তারা নফল সালাতের জন্য সমবেত হয়েছে।
তখন তিনি বললেন: এটি বিদআত, আর এটি কতই না উত্তম বিদআত।
এর উত্তরে বলা হবে: এই চরম মূর্খ দলের চেয়ে মিথ্যাচারে অধিক সাহসী এবং নিজ নবীর ওপর চরম ধৃষ্টতার সাথে মিথ্যারোপকারী আর কোনো দল দেখা যায়নি।
এই বর্ণনার সনদ কোথায়? এর বিশুদ্ধতা কোথায়? এটি কীভাবে বিশুদ্ধ হতে পারে যখন এটি মিথ্যার বুনন ছাড়া আর কিছুই নয়?
কোনো আলেম এটি বর্ণনা করেননি।
এমনকি সাধারণ স্তরের আলেমগণও জানেন যে এটি একটি জাল কথা এবং এর কোনো সনদ নেই।
এটি প্রমাণিত যে, মানুষ ছিল...