ইমাম মাহদীর আগমনের সপক্ষে পেশকৃত হাদিসসমূহ সহীহ, যা আহমদ, আবু দাউদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত একটি মারফু হাদিস হলো: "যদি দুনিয়ার আয়ু মাত্র একদিনও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ সেই দিনটিকে দীর্ঘ করবেন যতক্ষণ না আমার পরিবারভুক্ত এমন একজন ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটে, যার নাম আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে। সে পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়ে পরিপূর্ণ করে দেবে, যেমন তা অন্যায় ও জুলুমে পরিপূর্ণ হয়েছিল।"
আবু দাউদ এবং তিরমিযী উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে আছে: "মাহদী আমার বংশের এবং ফাতিমার সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত।"
আবু দাউদ এটি আবু সাঈদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে উল্লেখ আছে: "তিনি সাত বছর পৃথিবী শাসন করবেন।"
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাসানের দিকে তাকিয়ে বললেন: "তার বংশধর থেকে এমন একজন ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যার নাম হবে তোমাদের নবীর নামে। চরিত্রের দিক থেকে সে নবীর সদৃশ হবে, কিন্তু শারীরিক গড়নের দিক থেকে নয়। সে পৃথিবীকে ন্যায়ে ভরে দেবে।"
আর "ঈসা ইবনে মারিয়াম ছাড়া কোনো মাহদী নেই" - এই হাদিসটি দুর্বল, তাই এটি উপরোক্ত হাদিসসমূহের সাথে কোনো বিরোধ সৃষ্টি করে না। আপনি যেমনটি দেখছেন, এই হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যে তার নাম হবে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ; আর এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি খণ্ডন যারা দাবি করে যে প্রতীক্ষিত মাহদী হলেন মুহাম্মদ বিন হাসান।
তাছাড়া, তিনি হাসানের বংশধর হবেন, হোসাইনের বংশধর নন।
বাতিনিয়া সম্প্রদায় দাবি করে যে, তিনি মাহদিয়া নগরী নির্মাণকারী ব্যক্তি; অথচ সে ছিল একজন ভণ্ড এবং মায়মুন আল-কাদ্দাহর বংশধর। তারা দাবি করে যে এই মায়মুন হলো মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন জাফর-এর পুত্র, যার দিকে ইসমাইলিয়া সম্প্রদায় নিজেদের সম্বন্ধ করে থাকে। তারা কাফের, যারা তাদের মতবাদকে অগ্নিপূজা, দর্শন এবং সাবেয়ি মতবাদের সমন্বয়ে তৈরি করেছে।
ইবনুল বাকিলানি, কাজি আব্দুল জব্বার এবং গাযালীর মতো একদল আলেম তাদের অপকর্ম ও কলঙ্ক সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন।
আর এই মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন তুমারত আল-বারবারী হাসান বিন আলীর সাথে নিজের একটি কৃত্রিম বংশপরম্পরা তৈরি করেছিল এবং নিজেকে মাহদী উপাধিতে ভূষিত করে নিষ্পাপ হওয়ার দাবি করেছিল।
এবং ইবনুল মানসুর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহকেও এই হাদিসের কারণে মাহদী উপাধি দেওয়া হয়েছিল।
তিনি বললেন: আমরা বর্ণনা করেছি যে, প্রত্যেক যুগে একজন নিষ্পাপ ইমাম থাকা আবশ্যক, এবং সর্বসম্মতভাবে এরা ছাড়া আর কেউ নিষ্পাপ নেই।
উত্তর: প্রথম প্রস্তাবনাটি আগেই খণ্ডন করা হয়েছে।
তদুপরি, অন্যদের ব্যাপারে কোনো ঐকমত্য (ইজমা) নেই।
আরও বলা যায় যে, তোমরা বর্তমানে যে নিষ্পাপ ইমামের দাবি করছ, যার বয়স চারশত ষাট বছর অতিক্রান্ত হয়েছে অথচ তার কোনো চিহ্নও প্রকাশ পায়নি—বরং সাধারণ শাসক ও বিচারকদের প্রভাব তার চেয়ে অনেক বেশি। যদি এমন কেউ অস্তিত্বশীল থেকেও থাকে, তবে তার দ্বারা জগতের কী উপকার সাধিত হচ্ছে? বিশেষ করে যখন সে অস্তিত্বহীন! তার মাধ্যমে তোমরা কী অনুগ্রহ লাভ করেছ, আর অতীত বা বর্তমানে জাতিসমূহ তার দ্বারা কী কল্যাণ পেয়েছে? তোমাদের কাছে সে সর্বদা নিখোঁজ এবং আমাদের কাছে সে অস্তিত্বহীন, আর তার মাধ্যমে আদৌ কোনো উপকার সাধিত হয়নি।