তারা শিয়া মতবাদের দোহাই দিয়ে মুসলিমদের ওপর চড়াও হয়েছে এবং শিয়াদের নিকট বিদ্যমান মিথ্যাচার ও খেয়ালখুশির সহায়তা নিতে শুরু করেছে। তদুপরি তারা এর সাথে নিজেদের সুবিধামতো আরও নতুন নতুন অপবাদ ও উদ্ভাবন যোগ করেছে, এমনকি তারা ঈমানদারদের সাথে এমন আচরণ করেছে যা মূর্তি ও ক্রুশ পূজারীরাও করেনি।
তিনি বলেন: তাফসির শাস্ত্রও তাঁর দিকেই সম্পর্কিত করা হয়, কারণ ইবনে আব্বাস এই শাস্ত্রে তাঁর ছাত্র ছিলেন।
ইবনে আব্বাস বলেন: আমিরুল মুমিনীন আমাকে আল্লাহর নামের ‘বা’ অক্ষরের তাফসির প্রসঙ্গে রাতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এটি একটি সুস্পষ্ট মিথ্যা। এটি জাহেল সুফিদের মধ্যে যারা অজ্ঞাত বিষয়াদিতে বিশ্বাস রাখে তারাই বর্ণনা করে থাকে; যেমনটি তারা বর্ণনা করে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর কথা বলছিলেন আর আমি তাদের মাঝে একজন কৃষ্ণাঙ্গের মতো ছিলাম।
তারা আরও বর্ণনা করে যে, উমর আবু বকরের স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন যাতে তার গোপন আমল সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। তখন তিনি বলেছিলেন: আমি তার থেকে ভাজা কলিজার ঘ্রাণ পেতাম।
এটি অত্যন্ত স্পষ্ট মিথ্যা। প্রকৃতপক্ষে আবু বকরের ইন্তেকালের পর তাঁর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইসকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিয়ে করেছিলেন।
ইবনে আব্বাস বিপুল সংখ্যক সাহাবীর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন। তিনি ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী ও তাবেয়ীদের নিকট থেকে তাফসির গ্রহণ করেছেন। উম্মতের নিকট আলীর পক্ষ থেকে প্রমাণিত কোনো তাফসির পরিচিত নয় এবং তাফসির প্রসঙ্গে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা অত্যন্ত নগণ্য।
আর সুফি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি ‘হাকাইকুত তাফসির’-এ জাফর আস-সাদিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা তাঁর প্রতি মিথ্যা আরোপ মাত্র।
তিনি বলেন: মারিফত বা তরীকার ইলমও তাঁর সাথে সম্পর্কিত, কেননা সুফিরা তাঁদের ‘খিরকা’র সিলসিলা তাঁর পর্যন্তই পৌঁছিয়ে থাকেন।
আমরা বলি: খিরকা অনেক প্রকারের রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে দুটি খিরকা সর্বাধিক প্রসিদ্ধ: একটি উমরের দিকে এবং অপরটি আলীর দিকে সম্পর্কিত।
উমরের খিরকাটির সনদ উওয়াইস আল-কারানি ও আবু মুসলিম আল-খাওলানি পর্যন্ত বিস্তৃত।
আর আলীর দিকে সম্পর্কিত খিরকাটির সনদ হাসান বসরী পর্যন্ত পৌঁছেছে।
পরবর্তীকালের লোকেরা একে মারূফ আল-কারখী পর্যন্ত পৌঁছে দেন, কিন্তু এর পরবর্তী অংশ বিচ্ছিন্ন। কেননা তারা কখনো বলে থাকে যে, তিনি আলী বিন মুসা আর-রিদার সাহচর্য পেয়েছিলেন, অথচ এটি নিশ্চিতভাবেই ভিত্তিহীন। মারূফ বাগদাদে নির্জনে অবস্থান করতেন আর আলী বিন মুসা খোরাসানে আল-মামুনের সাথে ছিলেন। তাছাড়া মারূফ বয়সে আলীর চেয়ে বড় ছিলেন। কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এমন কোনো বর্ণনা করেননি যে তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন কিংবা তাঁর থেকে কিছু গ্রহণ করেছেন; এমনকি তিনি তাঁকে দেখেছিলেন বলেও জানা যায় না। আল্লাহর কসম! মারূফ তাঁর দ্বাররক্ষী ছিলেন না এবং তাঁর হাতে ইসলামও গ্রহণ করেননি।
আর এর অন্য সনদের ব্যাপারে তারা বলে থাকে যে, মারূফ দাউদ আত-তাঈ-এর সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন।