মানুষ এ বিষয়ে একমত যে, গাদীরে খুমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছিলেন তা ছিল বিদায় হজ থেকে ফেরার পথে।
আপনি কি দেখেন না যে, শিয়ারা জিলহজ মাসের বারো তারিখকে ঈদ হিসেবে গণ্য করে, অথচ এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় ফিরে যাননি।
আর এই মিথ্যা হাদিসটির মধ্যেই এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা এর মিথ্যা হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়, যেমন তার উক্তি— "অতঃপর আল-হারিস তাঁর কাছে আসলেন যখন তিনি আবতাহ নামক স্থানে ছিলেন।"
এরপর তার উক্তি— "এবং অবতীর্ণ হয়েছে (সায়ালা সায়িলুন)", অথচ এটি মক্কায় হিজরতের আগেই অবতীর্ণ হয়েছিল।
এরপর মহান আল্লাহর বাণী— "এবং যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ, যদি এটিই সত্য হয়", যা সর্বসম্মতিক্রমে বদর যুদ্ধের পর অবতীর্ণ হয়েছে।
মুফাসসিরগণ এ বিষয়ে একমত যে, এটি মক্কায় আবু জাহেল ও তার সহযোগীদের মতো মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা বলেছিল তার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে।
অতঃপর তাদের ওপর আকাশ থেকে কোনো পাথর বর্ষিত হয়নি; আর এই অজ্ঞাত ব্যক্তির ওপর যদি এমন কোনো পাথর পড়ত যা তার মস্তক বিদীর্ণ করে মলদ্বার দিয়ে বেরিয়ে যেত, তবে তা 'হস্তিবাহিনীর' (আসহাবুল ফিল) ঘটনার মতো একটি নিদর্শন হতো এবং এটি এমন কিছু ছিল যা বর্ণনা করার জন্য মানুষের প্রবল আগ্রহ ও প্রেরণা থাকত।
তিনি বলেন, তৃতীয় প্রমাণ হচ্ছে আল্লাহর বাণী— "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম" (আয়াত)।
আবু নুয়াইম তাঁর সনদে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে গাদীরে খুমের দিকে ডাকলেন এবং আমাদের নির্দেশ দিলেন গাছের কাঁটাযুক্ত ডালপালা পরিষ্কার করতে। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে আলীর দুই হাত বগলসহ ধরলেন এবং সেগুলোকে উপরে উঠালেন, এমনকি মানুষ রাসূলুল্লাহর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেল। এরপর তারা বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগেই অবতীর্ণ হলো— "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ বললেন, "আল্লাহু আকবার, দ্বীন পূর্ণ হওয়ার ওপর এবং আমার রিসালাত ও আমার পরে আলীর বেলায়াতের (কর্তৃত্বের) ওপর রবের সন্তুষ্টির ওপর।"
এরপর তিনি বললেন, "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা। হে আল্লাহ, যে তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে আপনিও তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করুন, যে তাকে সাহায্য করে তাকে সাহায্য করুন এবং যে তাকে অপদস্থ করে আপনি তাকে অপদস্থ করুন।"
আমরা বলি, জাল হাদিস সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের ঐকমত্য অনুযায়ী এটি ডাহা মিথ্যা।
অথচ এটি প্রমাণিত যে, আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি আরাফায় অবস্থান করছিলেন, যা গাদীরের দিনের সাত দিন আগের ঘটনা।
তদুপরি, এতে আলীর (রাজিয়াল্লাহু আনহু) ব্যাপারে বা তাঁর ইমামতের ব্যাপারে কোনো প্রকার প্রমাণ নেই।
সুতরাং আপনার এই দাবি যে কুরআন থেকে এ বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে, তা স্পষ্ট মিথ্যাচার; বরং এটি কেবল তখনই দলিল হতে পারত যদি হাদিসটি সহিহ হতো।
তিনি বলেন, চতুর্থ প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী— "নক্ষত্রের শপথ যখন তা অস্তমিত হয়, তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি" (বর্ণিত হয়েছে...)