নিষ্পাপ নন, বরং তাঁর থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে এর বিপরীতই প্রমাণিত হয়েছে এবং তিনি তাঁর বিচারকদের তাঁর মতের বিপরীতে ফয়সালা করার অনুমোদন দিতেন। তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন, "উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) বিক্রি না করার ব্যাপারে আমার এবং উমরের মতৈক্য হয়েছিল, কিন্তু এখন আমি মনে করি যে তাদের বিক্রি করা যাবে।"
তখন তাঁর বিচারক উবায়দাহ আস-সালমানি তাঁকে বলেছিলেন, "ঐক্যবদ্ধ থাকা অবস্থায় উমরের সাথে আপনার পূর্বের রায়টি আমাদের কাছে বিচ্ছিন্ন থাকা অবস্থায় আপনার বর্তমান একাকী রায়ের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।"
শুরায়হ নিজ ইজতিহাদ অনুযায়ী ফয়সালা করতেন এবং তিনি (আলী) তাতে হস্তক্ষেপ করতেন না, বরং তিনি তাকে এর ওপর বহাল রাখতেন। তিনি (আলী) নিজ ইজতিহাদ অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন এবং বিচার করতেন, অতঃপর আবার ইজতিহাদের মাধ্যমেই তা থেকে ফিরে আসতেন।
এ বিষয়ে তাঁর এই উক্তিগুলো বিশুদ্ধতম সনদে তাঁর থেকে প্রমাণিত।
রাফেযি ব্যক্তি বলল, ইমামকে অবশ্যই 'মানসুস আলাইহি' (অকাট্য প্রমাণ দ্বারা মনোনীত) হতে হবে, কারণ আমরা নির্বাচনের (ইখতিয়ার) অসারতা প্রমাণ করেছি। কেননা একদল নির্বাচক কর্তৃক কোনো ইমামকে নির্বাচন করা অন্য দল কর্তৃক অন্য ইমামকে নির্বাচন করার চেয়ে বেশি অগ্রগণ্য নয়; অন্যথায় এটি বিবাদ ও কলহের দিকে ধাবিত করবে।
আর আলী ব্যতীত তাঁদের অন্য ইমামদের ব্যাপারে ঐকমত্যের ভিত্তিতে কোনো 'নাস' বা মনোনয়ন নেই, সুতরাং নির্ধারিত হলো যে তিনিই ইমাম।
আমরা উত্তরে বলি: (আপনার দাবির) উভয় প্রস্তাবনাই অগ্রাহ্য।
কেননা সালাফ ও খালাফদের এক বিশাল গোষ্ঠী আবূ বকরের পক্ষে 'নাস' বা অকাট্য মনোনয়ন থাকার দিকে মত দিয়েছেন, আর একটি ক্ষুদ্র দল আল-আব্বাসের পক্ষে মনোনয়নের কথা বলেছেন; সুতরাং ইজমা (ঐকমত্য) কোথায়?
অতঃপর আমরা বলি: ইমামতের ক্ষেত্রে 'নাস' বা মনোনয়ন শর্ত হিসেবে গণ্য হবে অথবা হবে না।
যদি তা গণ্য হয়, তবে আমরা দ্বিতীয় প্রস্তাবনাটি অস্বীকার করি এবং বলি যে, 'নাস' বা মনোনয়ন তো আবূ বকরের জন্যই ছিল।
আর যদি তা গণ্য না হয়, তবে প্রথম প্রস্তাবনাটিই বাতিল হয়ে যায়।
তাছাড়া, আপনাদের নিকট তো ইজমা কোনো দলিল নয়; বরং দলিল হলো 'মাসুম' বা নিষ্পাপ ব্যক্তির কথা। ফলশ্রুতিতে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যে, যার জন্য নিষ্পাপ হওয়ার দাবি করা হচ্ছে তাঁর কথার মাধ্যমেই 'নাস' বা মনোনয়ন সাব্যস্ত করতে হবে। ফলে কোনো 'নাস' বা 'ইসমাাহ' (নিষ্পাপতা) সাব্যস্ত হয় না, বরং কেবল একজন ব্যক্তির এই দাবির ওপর তা ঝুলে থাকে যে—"আমি নিষ্পাপ এবং আমার ব্যাপারেই 'নাস' (মনোনয়ন) এসেছে।"
আরও বলা হয়: "তাঁকে নিষ্পাপ ও মনোনীত হতে হবে"—আপনার এই বক্তব্যের উদ্দেশ্য কী? আপনার উদ্দেশ্য কি এই যে, (রাসূলুল্লাহকে) অবশ্যই বলতে হবে—"আমার পরে এই ব্যক্তিই খলীফা", নাকি এর সাথে ইমামতের বায়াত বা চুক্তি সম্পাদিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি ইমাম হবেন না? যদি আপনি প্রথমটি বলেন, তবে বলা হবে: আমরা এই বিচারে 'নাস' বা মনোনয়নের আবশ্যকতা স্বীকার করি না। জায়দিয়া সম্প্রদায় এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত এই 'নাস' বা মনোনয়নকে অস্বীকার করে; আর তারা বা আমরা কেউই আলীর বিরুদ্ধে কোনো বিদ্বেষের অভিযোগে অভিযুক্ত নই।