আবু বকর, উমর এবং উসমানের খিলাফতের ওপর এমন সর্বসম্মত ঐক্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা আলীর ক্ষেত্রে সম্ভব হয়নি; কেননা তিনি শহীদ হয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে শামের অধিবাসীরা কখনোই তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেনি।
এরপরেও তাঁর অনুসারীদের কেউ কেউ তাঁর উপস্থিতিতে শামের অধিবাসীদের গালিগালাজ করত, তখন আলী তাদের নিষেধ করতেন এবং বলতেন, "তোমরা তাদেরকে গালি দিয়ো না, কারণ তাদের মধ্যে আবদালগণ (আল্লাহর নেক বান্দাগণ) রয়েছেন।"
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছিলেন, "আমাদের ভাইয়েরা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে।"
এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই, সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।"
মোদ্দাকথা হলো, আলীর খিলাফত সত্য ছিল এবং তিনি একজন হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমাম ছিলেন; যদিও একটি বড় দল তাঁর বাইয়াত গ্রহণে বিলম্ব করেছিল, তবুও এক্ষেত্রে কেবল ‘আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ’ (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ব্যক্তিবর্গ)-এর সংখ্যাগরিষ্ঠের মতই গ্রহণযোগ্য।
তিনি বলেন, পঞ্চম মতভেদটি ছিল ফাদাক এবং উত্তরাধিকার নিয়ে। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ।"
আমরা বলি, এটিও একটি শরয়ী বিষয়ের মতভেদ এবং এর বিবাদ মিটে গেছে। এ বিষয়ের মতভেদটি দাদা এবং চাচার উপস্থিতিতে ভাইদের উত্তরাধিকার, ‘হিমারিয়া’ মাসআলা, সন্তানের উপস্থিতিতে দাদির উত্তরাধিকার, দুই ভাইয়ের উপস্থিতিতে মায়ের অংশ হ্রাস পাওয়া, মায়ের সাথে দাদাকে বাবার স্থলাভিষিক্ত করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোর মতভেদের চেয়েও ছোট। এই মাসআলাগুলোতে তাদের মতভেদ অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার কয়েকটি কারণ রয়েছে; তার মধ্যে অন্যতম হলো, তাঁরা এসব বিষয়ে বিবাদ করেছিলেন কিন্তু কোনো ঐক্যে পৌঁছাতে পারেননি; কারণ নবীজির উত্তরাধিকার না রাখা বিষয়ক যেমন সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস) তাঁদের কাছে ছিল, এসব বিষয়ে তেমন কোনো বর্ণনা ছিল না।
তাছাড়া এই বিবাদ বারবার ঘটার মতো কোনো বিষয় নয়, বরং এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনা এবং সামান্য সম্পদের বিষয় ছিল। আবু বকর এবং উমর তাদেরকে আল্লাহর মাল থেকে উত্তরাধিকারের পরিমাণের চেয়েও কয়েকগুণ বেশি দান করেছিলেন। মূর্খ ও মন্দ লোকেরাই কেবল এই বিষয়টিকে অতিরঞ্জিত করে থাকে। পরবর্তীতে আলীও খলিফা হয়েছিলেন এবং ফাদাকসহ অন্যান্য সম্পদ তাঁর অধীনে এসেছিল, কিন্তু তিনিও ফাতিমার সন্তানদের তা দিয়ে দেননি কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিত্যক্ত সম্পদ উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টন করেননি। তবে কি তোমাদের মতানুসারে তিনি এই অবিচার দূর করলেন না?
তিনি বলেন, ষষ্ঠ মতভেদটি ছিল যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা নিয়ে। আবু বকর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং উমর তাঁর খিলাফতের সময় ইজতিহাদ করে যুদ্ধবন্দী ও সম্পদ ফেরত দিয়েছিলেন এবং কারাবন্দীদের মুক্তি দিয়েছিলেন।
আমরা বলি, এটি একটি সুস্পষ্ট মিথ্যাচার। কারণ আবু বকর এবং উমর উভয়েই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ব্যাপারে একমত হয়েছিলেন, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছিলেন যে, "আমাকে আদেশ করা হয়েছে যে..."