উমর (রা.)-এর পর কে? তাঁকে (আয়েশা রা.) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন, আবু উবাইদাহ।
আর উমর (রা.)-এর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথাটি কি অসুস্থতার তীব্রতার কারণে ছিল, নাকি তা তাঁর পরিচিত কথাগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর নবীদের ক্ষেত্রে অসুস্থতা হওয়া সম্ভব।
এ কারণেই তিনি বলেছিলেন, "তাঁর কী হয়েছে? তিনি কি প্রলাপ বকছেন?" তিনি এ বিষয়ে সংশয়ে ছিলেন এবং কোনো স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছাননি। আর উমর (রা.)-এর ক্ষেত্রে সংশয় হওয়া সম্ভব, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর কেউ নিষ্পাপ নন। তাই তিনি সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছিলেন যে, তাঁর কথা জ্বরের যন্ত্রণার কারণে হতে পারে। এই কারণেই তিনি ধারণা করেছিলেন যে তিনি মারা যাননি, যতক্ষণ না স্পষ্ট হলো যে তিনি মারা গেছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বিষয়টি লিখে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন যা তিনি আয়েশা (রা.)-এর কাছে উল্লেখ করেছিলেন। যখন তিনি দেখলেন যে সংশয় দেখা দিয়েছে, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে এই লেখা সংশয় দূর করবে না, তাই এতে আর কোনো উপকার অবশিষ্ট রইল না। তিনি জানতেন যে আল্লাহ তাদের সেই বিষয়ের ওপরই ঐক্যবদ্ধ করবেন যা তিনি ইচ্ছা করেছেন, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে মেনে নেবেন না।"
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি—"বিপর্যয়, চরম বিপর্যয় হলো তা-ই যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর লেখাটি লিখে দেওয়ার মাঝে অন্তরায় হয়েছিল"—এর দাবি হলো এই যে, সেই অন্তরায়টি ছিল একটি বিপর্যয়। এটি তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের বিষয়ে সংশয়ে ছিল কিংবা যাদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল। কেননা যদি তিনি একটি লিখিত দলিল রেখে যেতেন, তবে সংশয় দূর হয়ে যেত।
কিন্তু যারা জানতেন যে তাঁর খিলাফত সত্য, তাদের জন্য কোনো বিপর্যয় নেই, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এই লেখাটি আলীর (রা.) খিলাফত সংক্রান্ত ছিল, সে আহলে সুন্নাত ও শিয়াদের সাধারণ আলেমদের ঐক্যমতে পথভ্রষ্ট। আহলে সুন্নাতগণ আবু বকর (রা.)-এর শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁকে অগ্রগণ্য করার বিষয়ে একমত।
আর শিয়ারা যারা মনে করে আলী (রা.) ইমামতের জন্য হকদার ছিলেন, তারা বলে যে, এর আগেই তাঁর ইমামতের বিষয়ে সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য ও সুপরিচিত বর্ণনা প্রদান করা হয়েছিল। এমতাবস্থায় কোনো নতুন দলিলের প্রয়োজন ছিল না।
আর যদি বলা হয় যে, উম্মত জ্ঞাত ও প্রসিদ্ধ বর্ণনাকে অস্বীকার করেছে, তবে একটি লিখিত দলিল যা অল্প কিছু লোকের উপস্থিতিতে ছিল, তা গোপন করা তাদের জন্য আরও বেশি সহজ ও সংগত ছিল।
এছাড়াও, তাদের মতে বর্ণনা প্রদান করা মৃত্যুশয্যা পর্যন্ত বিলম্বিত করা জায়েজ ছিল না। আবার কারও সংশয়ের কারণে সেই লেখাটি ত্যাগ করাও তাঁর জন্য বৈধ ছিল না। সুতরাং তিনি যা লিখতে চেয়েছিলেন তা যদি এমন হতো যা বর্ণনা করা এবং লিখে রাখা আবশ্যক ছিল, তবে...