بذلك وَصَارَ سَببا لشر عَظِيم وَكَانَ قتل الْحُسَيْن مِمَّا أوجب الْفِتَن كَمَا كَانَ قتل عُثْمَان مِمَّا أوجب الْفِتَن
وَهَذَا كُله مِمَّا يبين أَن مَا أَمر بِهِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم من الصَّبْر على جور الْأَئِمَّة وَترك قِتَالهمْ وَالْخُرُوج عَلَيْهِم هُوَ أصلح الْأُمُور للعباد فِي المعاش والمعاد وَأَن من خَالف ذَلِك مُتَعَمدا أَو مخطئا لم يحصل بِفِعْلِهِ صَلَاح بل فَسَاد وَلِهَذَا أثنى النَّبِي صلى الله عليه وسلم على الْحسن بقوله إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين وَلم يثن على أحد لَا بِقِتَال فِي فتْنَة وَلَا بِخُرُوج على الْأَئِمَّة وَلَا نزع يَد من طَاعَة وَلَا بمفارقة الْجَمَاعَة
وَقد ثَبت فِي البُخَارِيّ من حَدِيث ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أول جَيش يغزون الْقُسْطَنْطِينِيَّة مغْفُور لَهُم فَأول من غزا الْقُسْطَنْطِينِيَّة جَيش بَعثهمْ مُعَاوِيَة وَعَلَيْهِم ابْنه يزِيد وَفِيهِمْ من سَادَات الصَّحَابَة أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فحاصروها
ثمَّ الْفِتَن كَالْجمَلِ وصفين والحرة ومقتل الْحُسَيْن ووقعة مرج راهط وقتلة التوابين بِعَين الْورْد وفتنة ابْن الْأَشْعَث وأضعاف ذَلِك مِمَّا يطول ذكره وَأعظم من ذَلِك فتْنَة عُثْمَان وَلِهَذَا جَاءَ فِي الحَدِيث الْمَرْفُوع الَّذِي رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي الْمسند وَغَيره ثَلَاث من نجا مِنْهُنَّ فقد نجا موتى وَقتل خَليفَة مضطهد بِغَيْر حق والدجال
وَأما قَوْله السَّبي وَالْحمل على الْجمال بِلَا أقتاب فَهَذَا من الْكَذِب الْوَاضِح مَا استحلت أمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم سبي هاشمية وَإِنَّمَا قَاتلُوا الْحُسَيْن خوفًا مِنْهُ وَمن أَن يزِيل عَنْهُم الْملك
فَلَمَّا اسْتشْهد فرغ الْأَمر وَبعث بآله إِلَى الْمَدِينَة
وَلَكِن جهل الرافضة إِلَيْهِ الْمُنْتَهى
وَلَا ريب أَن قتل الْحُسَيْن من أعظم الذُّنُوب وفاعله والراضي بِهِ مُسْتَحقّ للعقاب
لَكِن لَيْسَ قَتله بأعظم من قتل أَبِيه وَقتل زوج أُخْته عمر وَقتل زوج خَالَته عُثْمَان
এর মাধ্যমে তা এক মহা অনিষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়াল। হুসাইনের হত্যাকাণ্ড সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল যা ফিতনার কারণ হয়েছিল, যেমনটি উসমানের হত্যাকাণ্ড ফিতনার কারণ হয়েছিল।
এই সবকিছুই এটিই স্পষ্ট করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাসকদের জুলুমের বিপরীতে ধৈর্য ধারণ এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও বিদ্রোহ পরিহার করার যে নির্দেশ দিয়েছেন, তা-ই দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দাদের জন্য সবচেয়ে কল্যাণকর। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত এর বিরোধিতা করবে, তার কর্মের মাধ্যমে কোনো সংশোধন বা কল্যাণ অর্জিত হবে না, বরং অনিষ্টই সাধিত হবে। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসানের প্রশংসা করে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন সাইয়্যেদ (নেতা), আর আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করবেন।" তিনি কারো প্রশংসা ফিতনার যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া, কিংবা শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা, কিংবা আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নেওয়া, অথবা জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে করেননি।
বুখারিতে ইবনে ওমরের বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, "প্রথম যে সেনাবাহিনী কনস্টান্টিনোপল অভিযান চালাবে, তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত।" আর প্রথম যারা কনস্টান্টিনোপল আক্রমণ করেছিল তারা ছিল মুয়াবিয়া প্রেরিত একটি সেনাবাহিনী, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন তার পুত্র ইয়াজিদ। সেই বাহিনীতে সাহাবীদের মধ্য থেকে শীর্ষস্থানীয় আবু আইয়ুব আনসারিও ছিলেন এবং তারা শহরটি অবরোধ করেছিলেন।
এরপর জামাল, সিফফিন, হাররাহ, হুসাইনের হত্যাকাণ্ড, মারজ রাহিতের যুদ্ধ, আইনুল ওয়ার্দায় তাওয়াবিনদের হত্যাকাণ্ড, ইবনুল আশআসের ফিতনা এবং এর চেয়েও বহুগুণ বেশি ঘটনা রয়েছে যা বর্ণনা করা দীর্ঘসাধ্য। আর এ সবকিছুর চেয়ে বড় ছিল উসমানের ফিতনা। এ কারণেই ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: "তিনটি বিষয় থেকে যে মুক্তি পেল সে মুক্তি পেল: আমার মৃত্যু, অন্যায়ভাবে নির্যাতিত খলিফার হত্যাকাণ্ড এবং দাজ্জাল।"
আর তার (রাফেজিদের) দাবি যে, নারী ও শিশুদের বন্দি করা হয়েছে এবং হাওদা ছাড়াই উটের পিঠে চড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছে—তা সুস্পষ্ট মিথ্যা। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত হাশেমী বংশের কোনো নারীকে বন্দি করা বৈধ মনে করেনি। তারা মূলত হুসাইনের সাথে যুদ্ধ করেছিল তাকে ভয় পেয়ে এবং এই আশঙ্কায় যে তিনি তাদের থেকে রাজত্ব কেড়ে নেবেন।
অতঃপর যখন তিনি শহীদ হলেন, তখন বিষয়টি সমাপ্ত হলো এবং তার পরিবারকে মদিনায় পাঠিয়ে দেওয়া হলো।
কিন্তু রাফেজিদের মূর্খতা চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হুসাইনের হত্যাকাণ্ড অন্যতম মহাপাপ এবং এর সম্পাদনকারী ও এর ওপর সন্তুষ্ট ব্যক্তি শাস্তির উপযুক্ত।
তবে তার হত্যাকাণ্ড তার পিতার হত্যাকাণ্ড, তার বোনের স্বামী ওমরের হত্যাকাণ্ড এবং তার খালার স্বামী উসমানের হত্যাকাণ্ডের চেয়ে বড় নয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 288)