তাকে তার মুখের ওপর গালি দিচ্ছে, এমতাবস্থায় কেন সে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর কথা শুনল না? আর নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) কীভাবে এমন একজনকে লেখক হিসেবে গ্রহণ করবেন যিনি এই অবস্থায় রয়েছেন?
আর তার এই দাবি যে, তিনি তাঁর পুত্র ইয়াজিদের হাত ধরলেন; অথচ মুয়াবিয়ার তখন ইয়াজিদ নামে কোনো পুত্র ছিল না।
আর তাঁর পুত্র ইয়াজিদ, যে রাজত্বভার গ্রহণ করেছিল এবং যার খিলাফতকালে যা ঘটার ঘটেছিল, সে আলেমদের ঐকমত্য অনুযায়ী উসমানের খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেছিল। রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর যুগে মুয়াবিয়ার কোনো সন্তান ছিল না।
হাফেজ আবু আল-ফজল ইবনে নাসির বলেন, মুয়াবিয়া (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর যুগে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তখন তাঁর বিয়ে হয়নি কারণ তিনি দরিদ্র ছিলেন। তিনি উমরের (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) যুগে বিবাহ করেন এবং হিজরি সাতাশ সালে উসমান ইবনে আফফানের (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) যুগে তাঁর পুত্র ইয়াজিদ জন্মগ্রহণ করে।
অতঃপর আমরা তৃতীয়ত বলব, এই হাদিসটির বিপরীতে এর সমজাতীয় এমন হাদিস উপস্থাপন করা সম্ভব যা মুয়াবিয়ার (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে।
শাইখ আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে বলেন, সুন্নাহর দাবিদারদের একটি গোষ্ঠী গোঁড়ামি বশত মুয়াবিয়ার (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) ফজিলতে হাদিস জাল করেছে যাতে রাফেজিদের ক্রোধান্বিত করা যায়। আবার রাফেজিদের একটি দল গোঁড়ামি বশত তাঁর নিন্দায় হাদিস জাল করেছে। উভয় দলই জঘন্য ভুলের ওপর রয়েছে।