وعَلى هَذَا ترك جمَاعَة من الصَّحَابَة الْقِتَال مَعَ عَليّ لأهل الشَّام
وَالَّذين قَاتلُوهُ لَا يَخْلُو إِمَّا أَن يَكُونُوا عصاة أَو مجتهدين مخطئين أَو مصيبين
وعَلى كل تَقْدِير فَهَذَا لَا يقْدَح فِي إِيمَانهم وَلَا يمنعهُم الْجنَّة بقوله تَعَالَى (وَإِن طَائِفَتَانِ من الْمُؤمنِينَ اقْتَتَلُوا فأصلحوا بَينهمَا فَإِن بَغت إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى فَقَاتلُوا الَّتِي تبغي حَتَّى تفيء إِلَى أَمر الله فَإِن فاءت فأصلحوا بَينهمَا بِالْعَدْلِ وأقسطوا إِن الله يحب المقسطين
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَة فأصلحوا بَين أخويكم) فسماهم إخْوَة
وَأما قَوْلك لم يكْتب لَهُ كلمة من الْوَحْي فدعوى كنظائرها
قَالَ وَكَانَ بِالْيمن يَوْم الْفَتْح يطعن على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَكتب إِلَى أَبِيه أبي سُفْيَان يعيره بِالْإِسْلَامِ وَيَقُول أَصَبَوْت إِلَى دين مُحَمَّد وَكتب إِلَيْهِ هَذِه الأبيات
(يَا صَخْر لَا تسلمن طَوْعًا فتفضحنا … بعد الَّذين ببدر أَصْبحُوا فرقا)
(جدي وخالي وَعم الْأُم يالهم … قوما وحَنْظَلَة المهندي لنا أرقا)
(فالموت أَهْون من قَول الوشاة لنا … خلى ابْن هِنْد عَن الْعُزَّى لقد فرقا)
وأهدر النَّبِي صلى الله عليه وسلم دَمه فَلَمَّا لم يجد مأوى صَار إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم مضطربا فأظهر الْإِسْلَام قبل موت النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِخَمْسَة أشهر وَطرح نَفسه على الْعَبَّاس إِلَى أَن قَالَ وَعَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم يطلع عَلَيْكُم رجل يَمُوت على غير سنتي فطلع مُعَاوِيَة وَقَامَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا فَأخذ مُعَاوِيَة بيد ابْنه يزِيد وَخرج فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لعن الله الْقَائِد والمقود إِلَى أَن قَالَ وَبَالغ فِي محاربة على وَقتل جمعا من خِيَار الصَّحَابَة
এই কারণে একদল সাহাবী আলীর সাথে সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন।
আর যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন, তারা হয় অবাধ্য ছিলেন, অথবা ভুলকারী মুজতাহিদ ছিলেন, নতুবা সঠিক পথে থাকা মুজতাহিদ ছিলেন।
আর যে কোনো বিচারেই হোক না কেন, এটি তাদের ঈমানের প্রতি কোনো আঘাত হানে না এবং এটি তাদের জান্নাতে প্রবেশের পথে অন্তরায় নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের ওপর সীমালঙ্ঘন করে, তবে তোমরা সেই দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা সীমালঙ্ঘন করে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর আদেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তাদের মধ্যে ইনসাফের সাথে মীমাংসা করো এবং ন্যায়বিচার করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচারকদের ভালোবাসেন।
নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।) এখানে তিনি তাদের ভাই বলে অভিহিত করেছেন।
আর তোমার এই কথা যে, ‘তাঁর জন্য ওহীর একটি শব্দও লেখা হয়নি’—এটি তার অনুরূপ অন্যান্য ভিত্তিহীন দাবির মতোই একটি দাবি।
তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন তিনি ইয়েমেনে ছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিন্দা করছিলেন। তিনি তাঁর পিতা আবু সুফিয়ানের নিকট ইসলাম গ্রহণের কারণে তাঁকে বিদ্রূপ করে চিঠি লিখেছিলেন এবং বলছিলেন, ‘আপনি কি মুহাম্মদের দ্বীনের প্রতি আসক্ত হয়ে গেলেন?’ আর তিনি তাঁর নিকট এই পংক্তিগুলো লিখে পাঠিয়েছিলেন:
(হে সাখর! তুমি স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করো না, তাহলে তুমি আমাদের লজ্জিত করবে... সেই সব লোকদের পর যারা বদরের যুদ্ধে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে প্রাণ হারিয়েছিল।)
(আমার দাদা, আমার মামা এবং মায়ের চাচা—হায় তারা কেমন বীর পুরুষ ছিলেন! আর হানজালা আল-মুহান্দি আমাদের বিনিদ্র করে দিয়েছে।)
(মৃত্যু সেই সব চোগলখোরদের কথার চেয়েও সহজ যারা আমাদের সম্পর্কে বলে যে—হিন্দের পুত্র উযযার উপাসনা ছেড়ে দিয়েছে এবং সে ভীত হয়েছে।)
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রক্ত বৈধ ঘোষণা করেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি কোনো আশ্রয় খুঁজে পেলেন না, তখন অস্থির হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পাঁচ মাস পূর্বে ইসলাম প্রকাশ করলেন। তিনি নিজেকে আব্বাসের আশ্রয়ে সঁপে দিলেন... এই পর্যন্ত যে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের সামনে এমন এক ব্যক্তি উদিত হবে যে আমার সুন্নাতের ওপর মৃত্যুবরণ করবে না। অতঃপর মুয়াবিয়া আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, এমতাবস্থায় মুয়াবিয়া তাঁর পুত্র ইয়াজিদের হাত ধরলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আল্লাহ অভিশাপ দিন চালককে এবং যাকে চালনা করা হচ্ছে তাকে... এই পর্যন্ত যে, তিনি আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে বাড়াবাড়ি করেছিলেন এবং একদল শ্রেষ্ঠ সাহাবীকে হত্যা করেছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 252)