তার প্রতিপত্তি, মর্যাদা ও নেতৃত্ব থাকার কারণে মুয়াবিয়া তার চেয়ে প্রতিপত্তি, নেতৃত্ব ও মর্যাদায় মহান ছিলেন। বরং মুয়াবিয়া তার চেয়ে উত্তম, অধিক ধর্মপরায়ণ, অধিক সহনশীল এবং অধিক মর্যাদাবান ছিলেন। কেননা মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ফিকহ নিয়ে আলোচনা করেছেন। হাদিস বিশারদগণ সিহাহ, মুসনাদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে তার হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং কোনো কোনো আলেম তার ফতোয়া ও বিচারবিভাগীয় সিদ্ধান্তসমূহ উল্লেখ করেছেন।
আর মুহাম্মদ বিন আবু বকর সম্পর্কে হাদিস ও ফিকহের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহে কোনো উল্লেখ নেই।
আর তার এই উক্তি যে, মুহাম্মদের বোন ও পিতা মুয়াবিয়ার বোন ও পিতার চেয়ে মহান—এর উত্তরে বলা হবে: এই যুক্তিটি উভয় মূলনীতির ভিত্তিতেই বাতিল। কারণ আহলুস সুন্নাহ কোনো ব্যক্তিকে কেবল তার নিজের গুণাবলির ভিত্তিতেই শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে। সুতরাং আবু বকর ও আয়েশার সাথে নিকটাত্মীয়তা মুহাম্মদকে কোনো উপকার দেবে না, আর বংশীয় দিক থেকে সে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়া মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কোনো ক্ষতি করবে না।
আর এটি আহলুস সুন্নাহর একটি সুপরিচিত মূলনীতি।
যেমন মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী প্রথম পর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ—যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছেন এবং লড়াই করেছেন, যেমন বিলাল, সুহাইব, খাব্বাব এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিগণ—তাদের কোনো ক্ষতি করেনি যে, তাদের পরে ইসলাম গ্রহণকারী 'তুলাকা' (মুক্তপ্রাপ্ত) ও অন্যান্যরা—যেমন আবু সুফিয়ান বিন হারব ও তার দুই পুত্র মুয়াবিয়া ও ইয়াজিদ, এবং আবু সুফিয়ান বিন হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব, রাবিয়াহ বিন হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব, আকীল বিন আবি তালিব এবং তাদের ন্যায় ব্যক্তিবর্গ—বংশীয় মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। কেননা এরা বনু আব্দ মানাফের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যা কুরাইশদের সবচেয়ে সম্মানিত ঘরানা, আর তাদের (প্রথমোক্তদের) কোনো উচ্চ বংশীয় পরিচয় ছিল না। কিন্তু তাদের শ্রেষ্ঠত্ব সেই কারণে যার মাধ্যমে আল্লাহ বিজয়ের পূর্বে ব্যয়কারী ও লড়াইকারীদেরকে বিজয়ের পরে ব্যয়কারী ও লড়াইকারীদের ওপর মর্যাদা দিয়েছেন; তাহলে তাদের পরবর্তী লোকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের অবস্থা তো বলাই বাহুল্য।
আর রাফেজিদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা যদি বংশীয় মর্যাদাকেই বিবেচনা করে, তবে তাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবু বকর বংশের দিক থেকে নিকৃষ্টতম মানুষ হওয়া আবশ্যক, যেহেতু তার পিতা ও বোনের ব্যাপারে তাদের বক্তব্য অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ।
সুতরাং তাদের নিজস্ব মূলনীতি অনুযায়ী, এই দুইজনের সাথে নিকটাত্মীয়তার কারণে তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা বৈধ হতে পারে না।
যদিও তারা এটি তর্কমূলকভাবে প্রতিপক্ষকে বাধ্য করার পদ্ধতি হিসেবে উল্লেখ করে থাকে।