অন্যদের থেকে
তিনি বললেন, তারা তাঁর ভাই মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরকে ‘মুমিনদের মামা’ হিসেবে অভিহিত করেনি, অথচ তারা মুয়াবিয়াকে ‘মুমিনদের মামা’ হিসেবে অভিহিত করেছে।
আমরা বলি, এটি কেবল সুন্নাহর অনুসারীদের মূর্খরাই তোমাদের ওপর ক্ষোভ মেটাতে বলে থাকে; অন্যথায় (উভয়ের মাঝে) কোনো পার্থক্য নেই।
আলেমগণ তাঁদের (রাসূলের পত্নীগণের) ভাইদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে, তাঁদের কাউকে কি ‘মুমিনদের মামা’ বলা যাবে? ফলে তাঁদের কেউ কেউ একে বৈধ বলেছেন। আর যদি আমরা একে বৈধ মনে করি, তবে বিষয়টি অনেক দূর গড়িয়ে যাবে এবং মুমিনদের মামা ও খালাদের সংখ্যা অনেক বেড়ে যাবে। এমনকি আবু বকর ও উমরকে ‘মুমিনদের দাদা’ বলা হবে এবং মুমিনদের খালাদের বিবাহ করাও হারাম হয়ে যাবে। আর এ কথা কোনো মানুষই বলে না। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের জন্য বংশীয় সম্পর্কের বিধানসমূহ সাব্যস্ত হয়নি; বরং তাঁদের জন্য কেবল সম্মান, মর্যাদা এবং তাঁদের সাথে বিবাহ হারাম হওয়ার বিধান সাব্যস্ত হয়েছে, মাহরাম হওয়ার বিধান নয়।
সুন্নাহর অনুসারীদের কেউ কেউ এটি বিশেষভাবে মুয়াবিয়া সম্পর্কে বলেছিলেন যখন তাঁরা দেখেছিলেন যে রাফেযিরা তাঁকে অভিশাপ দেওয়া ও কাফের মনে করাকে বৈধ করে নিয়েছে। তবে আপনি কেন তাঁর কথা উল্লেখ করলেন না যিনি মুয়াবিয়া ও মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর উভয়ের চেয়ে উত্তম, আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর? আলীর সাথে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরের বিশেষ সম্পর্কের কারণ ছিল এই যে, তিনি ছিলেন তাঁর পালিত পুত্র এবং তাঁর স্ত্রীর সন্তান। কেননা আবু বকরের (ইনতিকালের) পর আলী তাঁর মা আসমা বিনতে উমাইসকে বিবাহ করেছিলেন। এরপর উসমান তাঁকে একটি হদ (শাস্তি) কার্যকর করার কারণে বেত্রাঘাত করেন, ফলে উসমানের প্রতি তাঁর মনে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়, এমনকি শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন।
এরপর তিনি আলীর পক্ষ থেকে মিশরের গভর্নর নিযুক্ত হন এবং সেখানে গমন করেন। অতঃপর সেখানে তারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করে, এরপর তাঁকে হত্যা করা হয় এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়; ফলে তাঁর ক্ষেত্রে যা হওয়ার তাই হলো।