অতঃপর বলা হয়, লোকদের এমন কী প্রয়োজন ছিল যে তারা আলীর বিপক্ষে আয়েশাকে সাহায্য করল, অথচ আবু বকরের বিপক্ষে ফাতিমাকে সাহায্য করল না? যদি তাদের এই অবস্থান নেতৃত্ব ও দুনিয়ার স্বার্থে হতো, তবে আরবের সবচেয়ে মর্যাদাবান বংশ তথা বনু হাশিমের পক্ষে অবস্থান নেওয়াই তাদের জন্য অধিক সমীচীন ছিল।
আর একারণেই হুনাইনের যুদ্ধে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ আল-জুমাহি বলেছিলেন:
আল্লাহর কসম! সাকীফ গোত্রের কোনো ব্যক্তি আমার ওপর কর্তৃত্ব করার চেয়ে কুরাইশ বংশের কোনো ব্যক্তি আমার ওপর কর্তৃত্ব করুক—এটাই আমার কাছে অধিকতর প্রিয়।
সাফওয়ান ছিলেন তুলাকাদের (মক্কা বিজয়ের পর মুক্ত হওয়া ব্যক্তিদের) নেতা। বনু তাইম গোত্রের কোনো ব্যক্তির চেয়ে বনু আবদে মানাফ গোত্রের কোনো ব্যক্তি তার ওপর কর্তৃত্ব করুক—এটাই ছিল তার কাছে অধিক প্রিয়। আপনারা যদি ধরে নেন যে তাদের এই অবস্থান ছিল দুনিয়ার স্বার্থে, তবে তারা কেন আব্বাসকে এগিয়ে দিলেন না? কারণ দুনিয়াবী লক্ষ্য অর্জনে আবু বকরের চেয়ে তিনিই তাদের জন্য বেশি নিকটবর্তী ছিলেন। সুতরাং এটিই প্রমাণ করে যে, তারা সত্যকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেছেন, তাকে তার আপন আধারে প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং সঠিক দরজা দিয়েই সেখানে প্রবেশ করেছেন।
তিনি বলেছেন, তারা তাকে (আয়েশাকে) উম্মুল মুমিনীন (মুমিনদের জননী) বলে অভিহিত করেছে এবং অন্য কাউকে তা বলেনি।
আমরা বলি: এটি সবার নিকট একটি স্পষ্ট অপবাদ এবং আপনার অজ্ঞতা বৈ কিছু নয়।
বরং উম্মাহ অতীত ও বর্তমানে সর্বদাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের ‘উম্মুল মুমিনীন’ বলে ডেকে আসছে। পবিত্র কুরআনের সুস্পষ্ট বাণীর অনুসরণে তারা এটি করে থাকে, কেবল রাফেজিরা ব্যতীত। এটি কেবল তারাই অস্বীকার করে যারা বলে যে হুসাইন ফাতিমার সন্তান নন, যেমনটি নুসায়রিয়া সম্প্রদায়ের কেউ কেউ বলেছে যে হাসান ও হুসাইন আলীর সন্তান ছিলেন না বরং তারা সালমান ফারেসির সন্তান ছিলেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এও বলেছে যে, আবু বকর ও উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের পাশে সমাহিত নন। আবার কেউ বলেছে রুকাইয়া ও উম্মে কুলসুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা নন বরং তারা খাদিজার কন্যা।